人类命运共同体的时代价值4篇

人类命运共同体的时代价值4篇人类命运共同体的时代价值　中国科技期刊数据库　科研　2018年3月03　187人类命运共同体思想的时代价值　张文馨哈尔滨师范大学，黑龙江哈尔滨150000　摘要下面是小编为大家整理的人类命运共同体的时代价值4篇,供大家参考。

篇一：人类命运共同体的时代价值

科技期刊数据库

　科研

　2018 年 3 月 03

　187 人类命运共同体思想的时代价值

　张文馨 哈尔滨师范大学，黑龙江 哈尔滨 150000

　 摘要：人类命运共同体思想作为习近平系列重要思想之一，不仅是对马克思主义思想的继承和发展，同时也是新时代中国特色大国外交理论体系的重要组成部分。人类命运共同体思想的提出，不仅顺应了历史发展潮流、应对人类共同挑战、维护中国和平发展国际环境的需要，也是弘扬中华民族优秀传统文化的外在体现。

　关键词：人类命运共同体 中图分类号：B038

　文献标识码：A

　文章编号：1671-5780(2018)03-0187-01

　“人类命运共同体”思想是顺应和平、发展、合作的世界潮流，是一种新型的国际发展观，它科学的解答了“中国想要建设什么样世界”，描绘出了 21 世纪全球治理的“中国方略”。人类只有一个地球，各国同处于一个世界中，要倡导“人类命运共同体”思想。习近平就任总书记后首次会见外国人士时就表示，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。“人类命运共同体”思想的提出，成为了中国外交的指导思想，更是传播中国传统文化，致力于建立更公平、合理的国际政治、经济新秩序的重要理论武器。

　1 人类命运共同体思想的提出背景及科学内涵

　1.1 人类命运共同体思想的提出背景

　当前国际形势的基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化。全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻的挑战。同时世界也正处于大发展大变革大调整的时期，和平与发展仍然是时代主题。不论人们身在何处、信仰如何、是否愿意，实际上都已经处在越来越相互依存、命运与共，你中有我，我中有你的命运共同体中。没有哪个国家能独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能退回到自我封闭的孤岛。世界各国更需要以负责任的精神同舟共济，共同维护和促进世界和平与发展。

　习近平总书记曾在诸多重要场合，反复向世界呼吁，中国积极倡导、推动建设、努力迈向人类命运共同体。中国主张构建的人类命运共同体，其实质正是在纷繁复杂的国际关系中，通过共同的利益、共同的责任、共同的挑战把各国紧密联系在一起，是国与国之间以共同利益为最大公约数，克服分歧和矛盾，达到和平发展、和谐相处、合作共赢的状态。

　1.2 人类命运共同体思想的科学内涵

　构建人类命运共同体思想的内涵极其丰富和深刻，其核心就是党的十九大报告所指出的，“建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”。同时习近平人类命运共同体思想也经历了从“共同体”到“命运共同体”再到“人类命运共同体”的不断丰富和发展的过程。它并非只是概念或观念，而是有丰富蕴含的，它包括了为什么当今时代需要人类命运共同体，人类命运共同体是一个什么样的共同体，以及如何建设人类命运共同体等具体问题。

　2 人类命运共同体思想的时代价值

　构建人类命运共同体思想不仅顺应了历史的潮流，回应了时代的要求，凝聚了各国的共识，也为人类社会实现共同发展、持续繁荣绘制了蓝图，对中国的和平发展、世界的繁荣进步具有重大和深远的意义。

　2.1 人类命运共同体思想是马克思主义的最新成果

　虽然马克思没有对“共同体”下一个精确的定义，也没有深刻阐释共同体的内涵与意义，但马克思的共同体观念是诸多思想紧密相联的，学者们认为马克思“在一些重大问题的研究上都没有离开对共同体的探讨”。实质上，马克思在梳理人类社会的发展历程中，提出了自然形成的共同体——抽象共同体、虚幻共同体——真正共同体。

　中国共产党作为中国人民谋幸福的政党，为人类进步事业而奋斗的政党。他始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命。“人类命运共同体”思想就是呼吁各国人民同心协力，努力构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。它指出我们要相互尊重、平等协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治，要走对话而不对抗、结伴而不结盟的新的国与国交往之路。这一思想就是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展，是马克思主义中国化的最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。

　2.2 人类命运共同体思想传播了中国传统文化

　中华民族五千年发展的过程中，逐渐形成了优秀的“和”文化，“‘和’涵盖着华夏文化的方方面面，它既是对这一文化基本精神的概括，也对这一文化发展产生深刻持久的影响”。和平、发展、公平、正义、民主、自由，同样也是全人类共同的价值追求。近代以来，建立公正合理的国际秩序，维护世界和平，实现共同繁荣，更是人类孜孜以求的目标。

　人类命运共同体的提出正是基于这种既和又和而不同的世界文化文化背景，不仅要看到世界文化的多样性，也要看到世界文化的相通之处。习近平指出：“我们应该推动不同文明之间的相互尊重、和谐共处，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、成为推动人类社会进步的动力、成为维护世界和平的纽带。我们应该从不同的文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，携手解决人类共同面临的各种挑战。”[1]在新的历史条件下，习近平总书记创造性提出构建人类命运共同体思想，不仅反映了当代国际关系的现实，也将人类共同价值和中华优秀文化在新高度上弘扬光大。它反映了全人类的普遍愿望和共同心声，已日益产生了广泛而强烈的国际共鸣。

　2.3 人类命运共同体思想为中国与世界的发展提供了前进方向

　人类命运共同体的提出，就是要改变近现代以来国际关系中弱肉强食的基本价值观念，确立以和平、发展、公平、正义、民主、自由为共同价值，以合作共赢为核心，政治上主张平等、相互尊重，反对单边主义、霸权主义；经济上，反对有违公平正义的“富者愈富、穷者 愈穷的局面”，“秉承开放精神，推进互帮互助、互惠互利”[2]可以说人类命运共同体思想是建构国际政治、经济新秩序和新型国际关系的新的基本价值理念，是建立更加公平、合理的国际规则，同时也是为构建国与国、民族与民族共享尊严、共享发展成果、共享安全保障、共掌世界命运的人类命运共同体的基石。

　构建人类命运共同体思想的提出直面当今世界最重要的问题，解决了人们心中最大的困惑，拨云见日，为世界的发展和人类的未来指明了正确方向。

　参考文献

　[1]饶世权，林伯海：习近平的人类命运共同体思想及其时代价值，学校党建与思想教育总第 526 期 [2]王寅：人类命运共同体：内涵与构建原则，求是杂志（2017）5 期 [3]叶小文：人类命运共同体的文化共识，《新疆师范大学学报》（哲学社会科学版）第 37 卷第 3 期 2016 年 5 月 [4]杨洁篪：推动构建人类命运共同体，党的十九大报告辅导读本，人民出版社 2017 年 10 月 作者简介：张文馨（1992-），女，内蒙古人，哈尔滨师范大学 2016 级研究生 马克思主义学院马克思主义中国化专业

篇二：人类命运共同体的时代价值

党建与思想教育总第 526 期2016·4习近平总书记在其治国理政中，提出了“人类命运共同体”的外交战略思想，不仅成为中国外交的指导思想，也是传播中国“和”文化，致力于建立更加公平、合理的国际政治、经济新秩序的重要理论武器。只有全面而深刻地理解习近平的人类命运共同体思想的生成过程、深刻蕴含，才能更好地理解习近平人类命运共同体思想的重大价值。本文拟对此作一初探。一、习近平“人类命运共同体”思想的形成与传播习近平人类命运共同体思想的形成经历了从“共同体”到“命运共同体”再到“人类命运共同体”的不断丰富和发展的过程。第一阶段，阐释和平发展与人类命运共同体的关系。一般认为，中国共产党在十八大报告中首次正式提出了“人类命运共同体”的概念与理念。随后，习近平在谈到两岸关系时，指出两岸同胞“是血脉相连的命运共同体”。而在谈到国际关系时，他认为国与国应当倡导“人类命运共同体”，并解释“人类命运共同体意识”就是在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系，同舟共济，权责共担，增进人类共同利益。从而正式提出了“人类命运共同体”的概念与理念。2012 年 12 月 5日，习近平就任总书记后首次会见外国人士时，阐述了和平发展与人类命运共同体的关系：即一方面中国走“和平发展道路”，不是自私自利、损人利己，不是我赢你输的发展模式；另一方面“国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体”，因此，主张中国与世界各国合作共赢，从而将“和平发展”与“人类命运共同体”结合起来。第二个阶段，向世界推介人类命运共同体的理念与思想。2013年 3月 24日习近平在莫斯科国际关系学院发表演讲，首次在国际上阐述了“人类命运共同体”思想，标志着“人类命运共同体”思想向国际社会推广。习近平在演讲中阐述了和平、发展、合作、共赢的时代潮流，各国的相互依存关系，批判了殖民扩张思维、冷战思维，并提出人类命运共同体是“共享”的共同体，从而回答了确立人类命运共同体观念的必然性、必要性和人类命运共同体是什么样的共习近平的人类命运共同体思想及其时代价值□ 饶世权 林伯海摘 要：人类命运共同体思想是习近平一系列重要思想之一，该思想的提出经历了阐述和平发展与人类命运共同体关系、到向国际传播、再到揭示其人类共同价值观基石的三个发展阶段。当今时代潮流、国际力量对比、国与国联系增强促成了共同价值的生成，推动了真正的人类命运共同体的显现；而人类命运共同体是共享尊严、共享发展成果、共享安全保障、共掌世界命运的共同体；打造人类命运共同体的现实路径是合作共赢。习近平的人类命运共同体思想是马克思共同体思想的继承和发展，是科学社会主义的新成果，是中国传统“和”文化在当代的传承与发扬，也是重建新型国际关系的基本价值准则。关键词：人类命运共同体思想；和平发展；共同价值； “和”文化；新型国际关系作者简介：饶世权，西南交通大学马克思主义学院副教授，硕士生导师；林伯海，西南交通大学马克思主义学院，教授，博士生导师。（四川 成都 611756）基金项目：本文系四川省、教育部辅导员培训与研修基地（西南交通大学）2016 年后期资助课题的成果。中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1007-5968（2016）04-0015-05理 论 前 沿15

　学校党建与思想教育总第 526 期2016·4同体，标志着习近平人类命运共同体思想的丰富和发展。随后，习近平在诸多国际场合和外交活动中，不断传播、阐述人类命运共同体思想。第三阶段，把人类命运共同体思想与人类共同价值联系起来。习近平“人类命运共同体”思想的发展成熟有两个重要标志：一是将“共同价值”与“人类命运共同体”联系起来，回答了人类命运共同体的价值基础。2015年 9月 28日习近平同志在第七十届联合国大会一般性辩论时发表的演讲，将“共同价值”与“人类命运共同体”联系起来，指出：

　“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标”[1] ，因此，应当同心打造人类命运共同体。二是提出了打造人类命运共同体的现实途径和具体方案，即迈向人类命运共同体，国际社会要通力合作，通过解决共同面临的如贫富悬殊、环境污染、恐怖主义和核不扩散等实际问题，来减少隔阂、培养互信，构建和谐世界。二、习近平“人类命运共同体”思想的蕴含人类命运共同体思想并非只是概念或观念，而有丰富的蕴含，包括了为什么当今时代需要人类命运共同体，人类命运共同体是一个什么样的共同体，如何建设人类命运共同体等。1. 客观上形成了人类命运共同体，主观上应树立人类命运共同体意识。当今时代为什么需要人类命运共同体？习近平认为，首先从时代潮流来看，旧的殖民体系和冷战对抗体系已解体，在和平与战争、发展与落后、合作与对抗、共赢与以强凌弱之间，时代潮流是“和平、发展、合作、共赢”。其次，从国际力量对比来看， “一大批新兴市场国家和发展中国家走上发展的快车道”[2] ，其国家综合实力大大增强。尽管美国仍然是当今惟一的超级大国，但迅速崛起的多强，以及众多地区国家组成的区域性国际组织（非国家行为体），在国际事务中积极谋求更多的话语权和共同主宰人类命运的意愿极大增强。再次，从国与国的关系来说，随着经济的全球化，当代各国之间无论政治、经济，还是文化，都日益紧密地联系在一起， “日益成为一个你中有我、我中有你”[2] 的国际社会。因此，无论我们是否承认，国际社会客观上已形成了命运共同体。另外，从人类面对的共同难题和挑战来说，人类面临国际金融危机引发的全球性经济危机；地区热点、恐怖主义活动等让各国很难独善其身；面对地震、海啸等自然灾害，任何一国都很难独立面对；登革热、寨卡、中东呼吸综合症等传染性疾病虽然发源于某一国，但成为人类面临的共同敌人。此外，防止核扩散、打击跨国贩毒、维护世界和平，都需要全人类共同面对。因此，思维不能“还停留在过去，停留在殖民扩张的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈老框框内”[3] ，而应当树立全人类是命运攸关的共同体意识。最后，从人类的共同价值来说， “和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值”[1] 。共同价值的生成亟待我们在当今时代建立人类命运同体意识、观念。2. 人类命运共同体是共享的共同体。人类命运共同体究竟是什么样的共同体？习近平认为“人类命运共同体”就是“共享”的共同体，即共享尊严、共享发展成果、共享安全保障、共掌世界命运。“尊严”是指一种令人尊敬、令人敬畏、独立而不可侵犯的身份或地位。而从社会学意义上说， “尊严是与个人建立了社会关系的他人、群体和社会对个人给予的价值承认和尊重，并由此形成的个人在人们心目中那种令人尊敬、敬畏的地位或身份”[3] ；从法律意义上说，尊严是人所享有的主体地位及其相应权利得到尊重。从主体不同来说，可以分为个人的尊严、社会组织的尊严、国家的尊严。而国家的尊严就是作为国际法主体的国家，无论大小、强弱，在国际法上和国与国的关系中，享有的主权得到承认，不受侵犯，并且主权得以实现的获得感。人类是“共享尊严”的命运共同体，就是所有国家、民族都彼此承认主权， “坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，尊重各国人民自主选择发展道路的权利”[2] ，彼此不侵犯、不干涉内政，从而产生尊严的获得感。“发展成果”是各国、各民族社会、经济、政治、文化在不断的改进过程中所取得的结果。虽然在一个特别的时间点上， “共享发展成果”体现为各国、各民族社会、经济、政治、文化发展结果的分配上，但从时间过程来说， “共享发展成果”就是“每个国家在谋求自身发展的同时”， “积极促进其他各国共同发展”[2] ，是在发展进程中合理分配利益，从而形成双赢、多方共赢的发展模式。“共享安全保障”就是各国彼此确保各自不受威胁和面临危险、危害、损失，并不将自身安全建立在他国不安全的基础上，甚至为维护自身安全而使用武力或以武力相威胁。因此， “共享安全保障”是各国同心协力，合作应对各种问题和挑战，是“合作安全、集体安全、共同安全”[2] 。理 论 前 沿16

　学校党建与思想教育总第 526 期2016·4“世界命运”是指对于人类从现在向未来发生转化的过程。在传统的国际关系中，世界命运、人类命运确实被少数列强所左右，而当今时代的人类命运共同体应当是全人类共同掌握世界面向未来的发展。一方面，各国是世界的组成部分，各国的命运就是世界命运的不可分割的一部分，因此，共掌世界命运首先是“各国主权范围内的事情只能由本国政府和人民去管”；另一方面，世界是各国组成，非一国之事的“世界上的事情只能由各国政府和人民共同商量来办”， “这是处理国际事务的民主原则。”[2]如果说“共享尊严”主要是互相尊重主权，是主权问题；那么， “共享发展成果”就是相互尊重社会、经济、文化的发展权，是发展问题； “共享安全保障”就是相互尊重彼此的安全权，是安全问题； “共掌世界命运”就是相互尊重治理权，是全球治理问题。因此， “人类命运共同体”就是相互尊重主权、相互尊重发展权、相互尊重安全权和相互尊重治理权的共同体。3. 打造人类命运共同体的现实途径是合作共赢。习近平提出打造人类命运共同体的现实途径是合作共赢。合作共赢首先体现在国与国之间，奉行双赢、多赢、共赢的新理念；坚持一律平等、相互尊重的原则；以“对话而不对抗，结伴而不结盟”为基本方法，坚持对话、协商合作，从而“建立平等相待、互商互谅的伙伴关系”。[1]其次，在国际安全格局方面，抛弃弱肉强食的丛林法则、穷兵黩武的霸道做法，以及冷战思维，以“各国安全相互关联、彼此影响”为理念；以“共同、综合、合作、可持续安全”为原则；以发挥联合国及其安理会的核心作用、和平解决争端、国际合作为基本方法，来“营造公道正义、共建共享的安全格局”。[1]再次，在经济发展方面，抛弃放任资本逐利、缺乏道德的市场和富者愈富、穷者愈穷的局面，以“兼顾效率和公平”为基本价值理念；以“开放精神”为基本原则；以“互帮互助、互惠互利”为基本方式，从而“谋求开放创新、包容互惠的发展前景”。[1]又次，在文明方面，以“人类文明多样性”为理念；以“相互尊重、彼此借鉴、和谐共存”为基本原则，以相互交流、互学互鉴、兼收并蓄为基本方式，推动不同文明之间形成“和而不同、兼收并蓄的文明交流”。[1]最后，在生态方面，以“呵护自然，人与自然和谐相处”为基本理念，坚持“尊重自然、顺应自然、保护自然”的基本原则，以“国际社会应该携手绿色、低碳、循环、可持续发展”为基本方式，从而“构筑尊崇自然，绿色发展的生态体系”。[1]三、习近平“人类命运共同体”思想的重大价值习近平的人类命运共同体思想不仅有其深刻的时代背景，也有丰富的内涵，在当代更具有鲜明的理论价值、增强文化软实力和重建新型国际关系的时代价值。1. 人类命运共同体思想是科学社会主义的最新成果。虽然马克思没有对“共同体”下一个精确的定义，或者深刻阐释共同体的内涵与意义，但马克思的共同体观念是诸多思想紧密相联，甚至有学者认为马克思“在一些重大问题的研究上都没有离开对共同体的探讨”[4] 。实质上，马克思在梳理人类社会的发展历程中，提出了自然形成的共同体 — —抽象共同体、虚幻共同体 — —真正共同体。自然形成的共同体是基于血缘、地缘、语言、习惯等而形成的群体，表现为家庭、氏族、部落、原始公社等。马克思认为，不是因为所有制产生共同体，而是共同体为前提产生公有制。马克思并没有回答在自然形成的共同体中，人与人之间是什么关系？但“自然形成的共同体”这一概念本身就表达了马克思对这个共同体所持有的中立态度。而以私有制为基础的商品经济关系使得“人的依赖纽带、血统差别、教养差别等等事实上都被打破了，被粉碎了（一切人身纽带至少都表现为人的关系）；各个人看起来似乎独立地……自由地互相接触并在这种自由中互相交换。”[5] （P113）

　但是，这“只不过是错觉”，而是形成了“彼此漠不关心”的货币、资本等“抽象共同体”和国家、阶级等“虚幻共同体”。[5] （P113）“抽象共同体、虚幻共同体”概念鲜明地表达了马克思对其所持的批判、否定态度，是“真正共同体”的异化。而“真正的共同体”是马克思所设想的自由人的联合体，在这个共同体中，个人的自由是以他人的自由为前提，是人的自由全面发展。

　“人的自由发展”是指人不受拘束、限制地从低级走向高级，是“人的主体性的发挥和完善。”[6] 而“人的全面发展”是指“‘个人关系和个人能力的普遍性和全面性。’个人能力的普遍性和全面性，可以理解为个人间‘那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人’的转化。”[7] （P415）

　马克思进一步描述了人的全面自由发展的美好图景：上午狩猎，下午钓鱼，晚上讨论哲学。而这样的美好图景是在共产主义社会才可能看到的，那时，社会生产力高度发展，物质极大丰富，人们的文化道德素质极高，劳动成为生活的第一需理 论 前 沿17

　学校党建与思想教育总第 526 期2016·4要，实现各尽所能，各取所需的分配制度。因此，马克思所设想的人的全面自由发展只有在共产主义社会才能实现，那时才形成自由人的联合体 — —真正的共同体。可见，马克思所言的“真正的共同体”是一个人人自主、平等、相互尊重的和谐社会。马克思的“真正的共同体”是对自然形成的共同体...

篇三：人类命运共同体的时代价值

命运共同体的理论基础与时代价值王雪霁（南京理工大学马克思主义学院，江苏 南京 210094）[摘要] 人类命运共同体出现在当今世界交往问题层出不穷的历史境遇下，体现中国立足全球危机背景审视共同利益的问题导向，明确定位了人类共同发展的新机制。人类命运共同体与马克思探寻社会变革出路的思考维度高度一致，即致力实现共产主义社会这一自由人的联合体。这一理论探索给当代世界社会主义运动带来了新的启示，既是马克思“共同体”思想的现实努力，也是中国在推动全球治理过程中贡献的“中国方案”。[关键词] 全球空间；世界历史；人类命运共同体[中图分类号] D820 [文献标识码] A [文章编号] 1009-6566（2019）05-0056-04自党的十八大首次提出人类命运共同体以来，习近平在多个重要讲话中均多次论述其丰富内涵，并在党的十九大上重申“中国人民愿同各国人民一道，推动人类命运共同体建设”[1] ，再度引发学术界的研究热潮。当前探讨主要集中在以下几点：一是人类命运共同体是基于何种历史处境下出现的？二是其具备什么理论基础？三是这一思想的实践蕴含何种世界历史价值？这体现了对构建人类命运共同体的时代性与必要性的看法，只有深入洞察其历史处境、理论基础以及时代价值，才能真正剖析出人类命运共同体的“因何形成”以及“为何必要”。一、历史处境：资本主义开拓的世界交往空间人类命运共同体的提出具有宏大深邃的历史背景，它遵循资本主义开拓现代文明的普遍交往范式，既是对资本主义发展导致全球性危机的理论反思，也是在人类根本共同利益下寻求发展道路的实践变革，因此，它成为中国推进当代全球治理的重要举措。资本主义大工业促使人类由“地域性交往”走向“全球交往”，为世界各国带来更广阔的交往空间，开启世界历史进程。然而，资本主义所创造的世界交往形式始终存在利己性与强权性，全球性危机正是这种交往模式发展到一定程度的产物。随着世界历史进程的推进，全球性的发展开始愈发显现出其与人类社会稳定发展相对抗的状态。首先，全球问题表现为南北发展鸿沟日益突出。国际规则表面上给东西方国家提供了平等竞争的机会，但在国际活动中却存在诸多不公。资本主义国家试图打着平等竞争的口号来实行其经济、金融、技术上的霸权主义，实行有利于自身的经济政策，阻碍发展中国家的经济发展。东方国家已经沦为西方资本主义国家获取价格低廉的原材料供应场所、高回报的投资地点和滞销产品的销售市场。资本在世界各地流动，但利润却在西方集中。其次，不平等的国际秩序带来局势动荡。资本主义国家凭借其军事实力和经济基础奠定自己的霸权地位，世界格局整体表现为“东方从属于西方”。虽然和平与发展是当今世界的时代主题，但发达国家却奉行社会达尔文主义，采取以邻为壑、危机外嫁的手段，对他国尤其是发展中国家进行持续掠夺。发展中国家受自身的经济水平、军事实力、治理能力的限制，在国际合作中获益较少甚至利益受损。经济落后是[收稿日期] 2019-06-02[作者简介] 王雪霁（1995—），女，江苏兴化人，南京理工大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向为马克思主义基本原理。天水行政学院学报 2019 年第 5 期（总第 119 期）56 - -

　这些地区动乱的根源，如任其发展，地区局部动荡加剧成为全球整体危机。最后，在资本的主宰下，全球性生态危机爆发。商品经济之下的资本主义社会把自然商品化，以利润为主导，无节制地开发自然，后果即是资本剥削引发环境恶化，出现世界范围内的生态危机。1972 年“罗马俱乐部”首份研究报告《增长的极限》曾揭示“高增长”的不可持续性，引发社会对以生态环境的严重破坏为代价的高增长理论的反思。环境问题和生态危机对人类共同利益的威胁无法回避，而现实的危机根源于发展理念。这一切表明，西方资本主义社会治理理念已不能满足维护人类共同的全球生存空间的要求，反思资本主义所构建的世界交往形式成为一种现实需要。只有树立科学的发展理念，才能减轻生态危机的影响，人类才有可能持续发展。在对全球危机理性反思的基础之上，以人类根本共同利益为基点，构建符合世界各国发展要求的人类命运共同体，是中国在寻求世界发展道路上新的理论探讨。在马克思看来，追求利益是人类行为的动因源泉，促使社会走向分工协作。从这个角度上来看，正是鉴于共同利益的客观存在，人类命运共同体才具备现实之基。共同利益又因何而来？人类诞生初期，就以部落形式联合，但是各民族、地区间相对独立和分散，有的只是各种特殊利益，如部落利益、种族利益、个人利益等，而从未出现共同利益。这种状态的打破肇始于西方资本向海外的扩张和资本主义的世界化发展。随着普遍的世界交往、高度发达的社会分工推进，人类社会突破作为各种“地域性的存在”，并通过全球化的有力塑造而呈现出整体生活样式，共同利益进而成为可能。在此基础上，人类社会始终是一个相互依存的共同体，各国均树立可持续发展观念、坚持全球共同治理和维护人类根本利益，共同为世界各国的长远发展提供和谐的国际环境。因此，纵观世界整体形势，人类命运共同体的提出是中国在纵览全局的视野上，对新的世界发展道路的探索。中国凭借强大的理论自信和发展定力，强调要“构建” “打造” “共创” “迈向”人类命运共同体，具备坚实的人类共同利益支撑，必将为解决全球问题的解决提供符合各方利益的有效方案。二、理论基础：马克思的“共同体”思想马克思对“共同体”的论述来自对所在社会存在的各种弊病的剖析，旨在寻求一种理想社会的建构，即通过无产阶级革命的方式实现共产主义社会这一“自由人的联合体”。这一鲜明的理论倾向与现实努力，成为“人类命运共同体”深厚的理论资源。马克思坚信，共同体是满足人类自由而全面的发展的先决条件，只有在其中，个人才能获得充分发挥才能的手段。但不是所有形式的共同体都可以为其提供可能，因此马克思立足资本主义发展规律与人类社会历史进程，以生产力和生产关系矛盾运动的方式思考共同体问题，突破诸如“至善”、 “爱”等道德视域，将人类社会形态分为三个渐进式类型：

　“自然的共同体”、 “虚假的共同体”以及“真正的共同体”[2] 。首先，人类在生产力水平低下时形成的“自然的共同体”。在早期社会，个体力量薄弱，基于生存的需要，人们形成了一个相互依存的“自然的共同体”。“自然的共同体”表现为“部落的联合”[3] ，以血缘、部落、地缘等为纽带，基于公有制的基础，是一种较小地理区域内、有限的共同体。在那里，每个成员都参加劳动、分享土地和生产资料、共同参与产品分配。虽然这种联合从保障生活的角度增强人类力量、促进社会发展，但“共同体是实体，而个人只不过是实体的偶然因素”，在这种高度亲密的共同体中，尽管不存在私有财产及其观念，但社会成员无从谈及个性与自由。在这种状态中，每个成员都不是独立存在，表现为对共同体的完全依附。随着私有制的产生，社会生产力也随之提高，这种人依赖于集体的共同体形式逐渐瓦解。其次，资本主义社会呈现的“虚假的共同体”。在资本主义制度建立以后，政治领域出现个人利益与集体利益的对立，为了调和矛盾，资产阶级就采取国家这种虚幻共同体形式。资产阶级虽然一直提倡人的自由、平等，但是他们没有真正在全社会付诸实践，而是不断地对广大的工人阶级进行压迫和剥削，成员在其中非但没有得到解放，反而换来自身的异化，这种虚幻的共同体是一种“新的桎梏。”[4] 在这里，人与共同体的关系是矛盾和对立的，背离了共同体真正“共同”的社会关系品质。与此同时，货币的畅通无阻，致使经济领域呈现出“抽象共同体”特征。进入资本主义社会以后，社会关系的建立遵循商品交换的逻辑，货币成为“商品中的上帝”[5] ，追求货币成为社会的中心任务。当货币转化为资本，货币的占有者转化为资本家，资本便表现为一种联合体集聚工人，迫使工人出卖劳动力。工人劳作不是由于对全面占有自己的本质的追求，而是迫于生存需要的选择 [6] 。57 - -

　这种联合体是抽象的，人类社会在其中由对“人的相互依赖”走向“人对物质的依赖”，人与人的关系被物与物的关系取代。最后，是保障每个人自由而全面发展的“真正的共同体”，也即“自由人的联合体”。在马克思那里，共同体活动是人占有自己本质的前提基础，但并不是任何一种共同体都是人对自己本质的全面占有。马克思曾揭示人与共同体之间关系的影响和规定，个体在共同体中从事一定的生产实践，以满足自身需求。“因而这些条件是个人的自主活动的条件，并且是由这种自主活动产生出来的。”[7] 但在资本主宰下，物质生活成为最终目标。人的活动不是为了全面占有自己的本质，而是成为生存手段。有鉴于此，马克思批判了“虚假的共同体”存在着人被物奴役的不合理性，并展开有关“真正的共同体”的思考。第一， “真正的共同体”是人对自己本质的全面占有。在他看来，要变革虚幻共同体中的这种异化，必须有个人全面占有自己本质的现实存在。“真正的共同体”为每个人提供所有可能的保障，以实现每个人自由和全面的发展。在那里，异化的存在基础私有制被打破，异化状态随之消亡，个人可以实现对人的生命的占有，继而是实现从世俗向人类本质存在的回归，从而实现人对人的本质的全面占有。也即是， “真正的共同体”提供了一切可能的手段来保证每个人能完全拥有自己作为一个完整的人的本性。第二，在“真正的共同体”状态下，阶级与国家消失。私有制的消失带来个人利益与共同利益的逐渐融合，阶级的消亡推动着阶级矛盾消弭，国家对立和民族矛盾逐步消除。由此，以调和阶级矛盾为职责的国家也就丧失存在的历史因由，转而成为社会公共事务的管理机构。届时，全体社会成员具有高度的共产主义意识和道德品质，共同体内呈现出社会成员实现自觉、有序联合，社会整体态势达到公平、正义、和谐的局面。以此观之，这三类社会共同体构成马克思探索人类社会发展的历史节点，当前构建人类命运共同体的历史实践，正是契合马克思共同体思想的理论诉求，为人类社会实现自由而全面的发展开辟一条现实探索路径。三、时代价值：

　“自由人的联合体”的当代实践伊格尔顿提出，在现实逻辑失败、社会发展陷入困境的情境下，马克思找到了一个理想化的未来，未来的真正景象就是现实的破产 [8] 。当今国际秩序的调整表现为西方中心秩序向世界各地的推广，无益于全球危机的化解。人类命运共同体的时代价值旨在打破西方中心主义，超越资本主宰下的经济全球化问题、局限和矛盾，这与“自由人联合体”的价值追求高度一致。其一，人类命运共同体主张在利益共同体基础上实现世界各国共同发展，表达出一种休戚与共的意识。尽管在“自由人的联合体”中，成员之间没有阶级对立，但仍存在利益，且每个人的利益都会充分得到满足。

　“人类命运共同体”不是对现实利益的否定，而是以人类共同利益为出发点。它既着眼于世界各国紧密联系、利益交融的现实处境，又在面临全球性挑战中看到了世界文明进步的契机，从国际交往模式以及治理体系入手，力争构建一个兼顾本国发展与他国发展并行的利益共同体。基于这个理念，世界各国应当承认个体差异性，了解历史发展的多样性，以广阔的国际视野和博大的人类情怀坚定维护各国共同利益，推动世界共同发展。国际规则的实施也要以维护共同利益为准则，坚持各国权利平等、机会均等。中国在发展的同时宣告欢迎其他国家搭乘中国经济高速增长的“便车”，积极倡议和落实“一带一路”战略构想，旨在营造一个各国携手并进的和平国际发展环境，得到世界人民的普遍认可。这体现各国在人类共同利益上的共识，这种共识正是人类命运共同体思想持续发展的动力。其二，人类命运共同体积极回应全球治理危机，为其贡献中国智慧。处于新世纪的历史端点，现有国际政治经济秩序存在不适应时代发展的诸多弊端。各国在社会制度、文化背景、发展阶段等多方面存在差异，中国在洞察国际形势的基础上，提出唯有各国携手合作，才能推动治理体系朝向更加公平正义的方向发展。探寻“共同体”的发展轨迹，国际上出现多种共同体存在形态，诸如宗教共同体、政党共同体、联盟共同体等。尤其是一体化程度较高的欧盟机制，倡导摒弃战争、互利共赢、协调发展等理念，打造欧洲经济、政治共同体。虽然他们已参照共同体的利益机制在运作，但无外乎经济机制和地缘政治两种存在形态，没有从整个人类社会考察问题。习近平站在历史发展进程的高度，提出“人类命运共同体”理念，超越了政治和经济层面，更加强调一种忧患意识，旨在促进国际关系向以合作共赢为核心转变。随着我国国际地位的提高，国际上对中国参与全球治理存在一些误读，提出“中国威胁论”的说法。然而，中国58 - -

　倡导的全球治理体系区别于以西方为主体的治理格局，它以全人类利益最大化为目标，强调各国的平等参与、共同拥有国际事务中的话语权，在规则制度下协调合作注重变革治理途径。基于对长远利益的考察，21 世纪共同价值指引下的人类命运共同体凝结着各国的价值诉求，以特有的中国理论和中国实践超越传统的全球治理观和发展观；就其现实意义而言，它为破解全球性挑战提供新思路，为人类未来发展指明方向。其三，人类命运共同体以全人类自由解放为价值归宿，力图实现“自由人的联合体”的社会全面解放状态。基于关怀人类前途的强烈责任，马克思一生致力于探寻社会发展规律，马克思主义哲学终极目标就是要实现全人类解放。就其理论内涵而言，包含深度内容：人类...

篇四：人类命运共同体的时代价值

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　2020 / 广东经济学术 ACADEMIC全球新冠疫情下人类命运共同体的价值内涵和现实意义吴昊【内容摘要】2012 年，党的十八大首次提出了“人类命运共同体”一词，从此“人类只有一个地球，各国共处一个世界”的概念开始受到人们的关注。2017 年，习近平总书记在党的十九大报告中明确提出：“坚持和平发展道路，推动构建人类命运共同体。”2020年，新冠病毒在世界范围肆虐，全球经济陷入倒退，在这种背景下，人类命运共同体的构建显得更有现实意义。让世界各国了解人类命运共同体的价值内涵以及其现实意义将能够让世界各国重拾全球化决心，为人类文明繁荣迈出重要一步。【关键词】全球化；人类命运共同体；合作共赢；开放兼容

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　2020 87 广东经济2020 年新冠病毒在全球蔓延，此次疫情给人们的一个重要启示是：在当今世界，人类命运从来没有像今天这样在普遍的联系中相互依赖，整个世界构成了命运攸关的人类命运共同体。面对世界百年未有之变局，面对新冠肺炎疫情这个全人类共同的敌人，人类命运共同体理念也愈发凸显出其现实意义和时代价值，构建人类命运共同体，顺应了历史潮流，回应了时代要求，为人类社会实现共同发展、持续繁荣、长治久安绘制了蓝图，对中国的和平发展、世界的繁荣进步都有着重大和深远的新时代意义。人类命运共同体的价值内涵随着疫情在全球肆虐，当今世界正处在大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题，同时世界也存在诸多不稳定性不确定性。习近平“人类命运共同体”思想作为一个全新的发展理念，有着自身独特的内涵，其核心就是，“建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”。马克思曾说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”丹尼尔·贝尔也曾说过：“意识上的变革——价值观和道德伦理上的变革——会推动人们去改变他们的社会安排和体制。”构建人类命运共同体，是中国方案，更是中国在全球化新趋势下的国家治理行动。要推动构建人类命运共同体，必须诠释好其哲学价值和科学内涵，为全球化的治理提供科学性、合理性的思想基础。人类命运共同体的主旨是和平、开放、发展、合作、共赢，而全球化的核心是维持和平、开放、发展、合作、共赢的人类社会，这两者都是科学的、适应了人类社会发展规律的，也是世界各国人民共同的期盼，因此，要诠释好人类命运共同体的哲学价值和科学内涵，助推人类社会在全球化发展问题上做出科学决策。当今社会，人类的各种活动之间都是有机联系的，人类社会是一个有机联系的整体；霸权主义，单边主义只会让人类社会停滞不前；国家之间的关系不是你死我活，而是休戚与共；人们之间的关系不是弱肉强食，而是共同富裕，这便是人类命运共同体的哲学价值基础。同时，虽然人类命

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　2020 / 广东经济学术 ACADEMIC运共同体已经写入了《中华人民共和国宪法》，但世界上大部分国家并未认识到其中所蕴含的价值内涵，接受它的哲学价值和科学内涵仍需时间。因此，必须进一步挖掘人类命运共同体的哲学价值内涵，从而建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容的世界。当前，应当主要从三个方面来挖掘人类命运共同体的哲学价值内涵；一是探讨人类命运共同体的价值观基础理论，包括其中的价值观结构、价值观的功能与作用机制、价值观的核心、价值观的形成与发展规律、价值观的认同；二是探究全球化下引发的价值观变革，以及中国传统价值观、西方价值观与人类命运共同体价值观之间的关系；三是探究马克思主义价值观与人类命运共同体之间的关系。这里尤其要注重挖掘中国传统价值观、马克思主义价值观与人类命运共同体哲学价值和科学内涵之间的必然联系。自古以来，中国便是一个尚和平、重团体的国家，中国传统哲学中有“己所不欲、勿施于人”、“大同世界”等观念。如今，中国依然继承了传统哲学中尚和平，重团体的观念，这些因素都是人类命运共同体哲学价值和科学内涵的 DNA。而到了近代，马克思主义哲学思想传入中国，马克思“共同体”思想也被中国人所认知。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思明确表达了自己的理论旨趣——“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类”，马克思“共同体”思想站在人类整体利益的高度上思考未来，与中国尚和平、重团体的思想有异曲同工之妙。习近平总书记关于人类命运共同体的科学构想，与马克思主义“共同体”理论有着深厚的理论渊源和深刻的内在联系，蕴含着合乎人类整体利益的价值观、安全观、发展观、文明观，为应对全球共同挑战和共同问题、推进全球治理提供了中国智慧和中国方案。人类命运共同体的现实意义习近平总书记指出，“国家社会日益成为你中有我、我中有你的命运共同体。”不管全球化给哪个民族、国家带来什么样的后果，是受益者，是受害者，还是利害并存，都必须面对这样的历史潮流。“随着世界多极化、经济全球化、社会信息化的深入发展，弱肉强食、零和博弈的观念已不符合时代逻辑，和平、发展、合作、共赢成为人类共同的心声。”也就是说，和平、发展、合作、共赢才是世界发展大势，只有这样，人类社会才能更好地应对危机。（一）人类命运共同体是全球化治理的科学选择历史已经证明，全球化进程是不可逆的，人类命运共同体的构建势在必行。从世界的治理角度来看，全球化治理能够让世界各国共同发展，让世界治安更加稳定，让世界各地资源调配更加富有效率，让人类能够更加有效地应对世界性危机。而这些也是构建人类命运共同体的目的：让世界能够获得更好的发展，让人类文明更加繁荣。新冠疫情的到来给世界带来了巨大的冲击。这次疫情所带来的并不仅仅是对世界医疗的挑战，更是对全球化进程中世界经济、文化以及国家治理能力的挑战。当今世界，已经实现了商品、资本在全球的快速流动。但与此同时，国家以及世界的全球化治理却未能跟上脚步；信息资源、医疗资源、生产力并没有实现全球化自由流通；世界性责任无人承担；国家内部治理跟不上全球化的潮流。而人类命运

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　2020 89 广东经济共同体的构建旨在让各国共同努力改善全球治理，实现世界各国信息与资源的有机统一，这将成为人类文明应对全球性危机的坚强后盾。（二）人类命运共同体是全球化经济发展的新方案此次新冠疫情在全球范围内的影响再次证明了，当面临世界经济复杂形势和全球性问题时，任何国家都不可能独善其身。而构建“合作共赢，开放兼容”的人类命运共同体，能为世界营造一个和平发展的大环境。对于世界经济发展而言，全球化的经济贸易并非零和博弈，所有参与全球化贸易的国家都能够利用自己具有比较优势的产品换取其他国家的产品，从而使国家能用更高效的方式提供产品和服务，也更充分地利用世界生产力。如今，发展中国家面临着产业附加值低、缺乏生产核心技术等问题，而发达国家则面临着国家产能过剩、国内市场饱和、劳动力昂贵等问题，人类命运共同体的构建将有助于提高各国生产资料的分配效率，促进各国深入交流生产技术，为世界各国经济发展提供了一个新方案。（三）人类命运共同体是全球化世界发展的新模式“人类命运共同体”的构建，是一个创造性的世界发展模式。纵观人类历史，世界上共出现了三种发展模式：第一种是掠夺发展模式，是资本主义国家在进入帝国主义时期所使用的发展模式，该发展模式造成了世界各国矛盾加剧，引发了两次世界大战，为世界带来了无穷的灾难。第二种是自我发展模式，第二次世界大战后，帝国主义殖民体制瓦解，世界各国走上了自我发展之路，该发展模式为世界提供了和平发展的环境，为世界各国的快速发展提供了环境支撑。但在该模式下，发展中国家仍然面临着低端产能难以转型、国家上层建筑难以改善等问题，而发达国家面临着高端产能过剩、经济增长遇到瓶颈等问题。随着人类文明的发展，第三种发展模式，即合作共赢发展模式便应运而生。世界科技快速发展，全球各国经济互相联系，逐渐成为了一个“你中有我，我中有你”的经济整体。在这种经济模式下，世界各国成为了一个休戚与共的整体。一方面，世界各国的有效分工为各国带来了庞大的经济利益；另一方面，各国间经济发展的联系紧密加剧了国际风险，如 2008 年由美国次贷危机引发的金融危机，令全球经济陷入低迷，部分国家的经济至今仍未摆脱影响。尽管世界各国的价值观都有着较大差异，但爱好和平、追求发展、向往富足、反对压迫、厌恶暴力的思想却是各国所共有的，这也是中国提出 " 人类命运共同体 " 的重要前提和基础。从横向来看，世界各国都需要共同合作和共同发展。从纵向来看，人类之所以在过去会步上掠夺的道路，主要原因是世界科技落后，国家生产力低下，为解决国家内部资源不足，人类才会进行掠夺。而随着科技的发展，人类从自然获取资源的能力大大提升，以掠夺作为主体的发展方式已经成为过去式。中国提倡的人类命运共同体是秉承着“共同发展、共同繁荣”的思想，在为国家谋利益的同时为世界谋利益，这是未来世界发展的新模式：全力传递人类命运共同体的深刻内涵与哲学价值，积极推动人类命运共同体的建设发展，推动各国加强政治互信、金融互融、人文互通。作者单位：北京师范大学珠海分校（编辑 / 邓梦婷）

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