对照材料从宗教迷信的方面13篇

对照材料从宗教迷信的方面13篇对照材料从宗教迷信的方面　　我国宗教与迷信我国宗教与迷信　　内容提要：中国民间的信仰体系比较复杂,宗教缺乏神圣化和社会实体。本文将对我国的宗教、迷信与封建迷信进下面是小编为大家整理的对照材料从宗教迷信的方面13篇,供大家参考。

篇一：对照材料从宗教迷信的方面

　　我国宗教与迷信我国宗教与迷信

　　内容提要：中国民间的信仰体系比较复杂,宗教缺乏神圣化和社会实体。本文将对我国的宗教、迷信与封建迷信进行分析以更好地做到尊重和保护宗教信仰自由,正确对待民间迷信,反对封建迷信。关键字：宗教；迷信；封建迷信

　　长期以来对宗教与迷信的认识存在着两个误区其一,混淆了迷信与封建迷信,将迷信直接等同于封建迷信,进而将迷信与宗教完全割裂。但在中国信鬼神的人不少而真正信教的人所占比重是不大的,因此这个认识误区可能导致将批判对象扩大化的情况。其二,照搬西方宗教研究成果,把观念、感情、仪式和组织四大要素作为宗教和迷信的区别标准。但因为中国的宗教发展和生存情况不同于西方,因此,必须根据中国的实际情况来重新认识宗教和迷信的关系。一、中国的宗教与迷信关系一般地说,迷信是人们对支配个人命运的某些神秘力量的非理性盲目崇拜。迷信的本质在于自我的失落,因自我的失落而幻想出支配个人命运的神秘力量,进而对这种力量产生非理性盲目崇拜。从迷信与宗教的关系上看宗教的本质是迷信,但宗教是神圣化的迷信并以其神圣性和作为社会实体存在而区别于其它迷信。中国的宗教问题有自身的特点,下面对中国的宗教与迷信关系作些现实分析。1、民众宗教信仰神圣性的削弱,淡化了宗教与其它迷信的本质区别。首先,重现实轻幻想、重人轻神的文化传统影响着中国民众的宗教心理取向,具有浓厚的功利主义和实用主义的特点。儒家文化作为中国传统文化主干,以其严格的实用理性精神和现实主义的人生态度影响着中国民众形成重人轻神、重现世轻来世的现实主义和功利主义的文化心态。这种心态在宗教世界里表现为民众对神、鬼、佛的物质奉献和心灵虔诚,其实主要是为了获得现实生活的幸福和索取保佑而采取的一种手段。“平时不烧香,临时抱佛脚”、“无事不登三宝殿”等民间俗语就是民众信仰心态的生动写照。民众往往根据自己的理解、兴趣和需要对宗教进行取舍,对神圣物的信仰,对他们并没有特别的心理震慑和精神约束力。其次,从中国各宗教的传承发展来看,它们为了渗透到人们的日常生活中,往往在相当程度上冲淡了自己的神圣化色彩,修改教义和神谱,吸收一定的鬼神文化,以迎合民众心理。比如佛教在两汉之际传人中国,适值当时神仙方术思想风行一时,因此,印度的佛对于民间百姓而言,只不过是在诸神的名目中又添增了一位新到的神而已。而佛教为了求生存,也把各种民间信仰和其它各派的神道信仰加以承认和接受。中国土生土长的道教,其早期经典和道派的活动风格都与巫紧紧相关,受巫文化的影响,道教仪式也还存在数量庞大的法术,如水早祈祷、驱妖捉怪等。道教文化的重要特征是万物均可修炼为有灵,从而跻身神仙世界。因此,道教的神仙谱系便是一个多神谱系,可以不断地吸纳新成员。最后，从中国民众的宗教仪式来看,其宗教仪式具有浓厚的市俗性、功利性和实用性的特征。“晨昏三叩首,早晚一柱香”是普通民众典型的宗教仪式,所祈求的内容如治病生子、免灾去邪、避祸降福等等都是现世眼前的功利。所供奉的偶像也同样杂驳混乱,如堂前孔子、屋后观音、左如来、右老君、关公、财神等等,不同的偶像之间互不干扰,互不排斥,使中国民众的信仰体系有包容性、混杂性的特点。2、宗教作为一个社会实体是松散的。从中国宗教组织与其信仰者的关系来说,宗教组织对其信仰者没有严格的组织和纪律的

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　　约束关系。民众可以信佛教也可以信道教,再或者左拜观音右奉老君佛道都行,可以从不信教到信教,也可以由笃信宗教到放弃宗教。另一方面,就中国宗教组织在社会系统中的作用来看,在中国历史上,皇权始终大于神权而支配神权,宗教从来就不能形成与政权相抗衡的力量。从秦汉以来,中国就是一个中央集权制的国家,每一个民众从一出生就已被组织在从家庭到宗族、到郡县、到中央政府、到皇帝的行政体系中,一个结构严密有强大控制约束力的宗教组织是不需要的,也不可能存在的。宗族是中国基层社会最严密的社会组织网和最强大的整合力量,宗教的发展往往只能依附于族的网络,不能形成强有力的组织。其制度、场所、理论、奖惩等等,都在“族”这一实体的统一控制之下显得软弱而没有约束力。宗教实体组织功能的缺乏,使得它既不能在身份上对信徒进行约束也不能要求信徒具有对其单一的纯洁的信仰,也因此它没有神圣的权威。3、中国的“民间宗教”。中国的士大夫和普通民众阶层一直都存在着文化上的深刻差异。在士大夫文化这一层次,受儒家思想熏陶的士大夫阶层相对淡于宗教,他们追求的人生价值理想是“修身、齐家、治国、平天下”,积极入世并且十分注重伦理道德规范对社会和人的心灵及精神的调控作用。宗教信仰对于他们与其说是一种信仰不如说是一种知识,一种情趣。而在普通民众文化这一层次,民众的宗教信仰则与封建迷信活动以及各种民俗崇拜神、鬼、佛、祖宗、命运等交织在一起,勾织出与正统宗教不同特色的民间宗教。民间宗教不仅与士大夫的官方文化体系有差别,而且与制度化的儒、道、佛教也不可混为一谈。这种民间的信仰体系被视为宗教,未必恰当,但在一般民众的信仰体系中,宗教信仰、封建迷信、民俗崇拜混杂缠在一起,却是不争的事实。如果在最广泛的意义上使用迷信的概念,我们也许可以把这种民间的信仰体系称为民间迷信。总之,在中国,宗教缺乏神圣性和社会实体性,并且民众的信仰体系又是比较复杂。因此,要在民众的信仰体系中分割出纯正的宗教信仰,或在民众的信仰活动中区别出真正的宗教活动是比较困难的。

　　二、民间迷信与封建迷信正如民间迷信的存在不能被否认一样,封建迷信的存在同样不能被忽视。在最广泛的意义上,迷信信仰包括了宗教信仰和非宗教信仰。相对于宗教信仰而言，非宗教信仰可被定义为非理性的、对鬼神非神圣性的、非社会实体的盲目崇拜。它又有两种表现形式,其一是民间迷信,其二是封建迷信（迷信概念在被狭义定义时,常被直接等同于封建迷信）。民间迷信是指自发的鬼神祖先信仰,它与民众的宗教信仰相混杂,又与民间社会相交融,基于民间生活的基础逐渐形成自己的象征并反映出民间社会的结构和人文地理环境,构成民间社会的一道文化风景。民间迷信往往同民众的生活有最密切的关系,而民众对于民间迷信活动也往往比对成熟系统的宗教活动更能理解且更具有参与热情。对于民间迷信应持冷静分析正确对待的态度,对其中属于传统文化承继的部分予以尊重与理解；对于不利于生产影响生活的陈规陋习,应在充分协商耐心教育群众的基础上,推动他们逐步加以改革。如果一味将其视为非宗教信仰或非宗教活动强加反对,很容易伤害民众感情。封建迷信的产生、表现则不然。封建迷信是中国长期封建社会遗留下来的糟粕,它的产生一方面与自给自足的农业社会下民众自身的局限性有关,更大程度上是统治阶级借天道、天命规范来愚弄百姓,保障自己的政治统治经济剥削,维系封建宗法秩序的结果。封建迷信又有三种表现形式：封建迷信思想、封建迷信活动和封建迷信组织。封建迷信思想的本质是宿命论,把人世间的盛衰穷通、个人得失成败、吉凶祸福与一些自然物或自然现象及至于鬼怪风水等风马牛不相及的虚幻事物主观臆造地联系起来,虚构其相互作用而产生因果报应,从而使人们敬畏神仙鬼怪。封建迷信活动主要是指那些神汉、巫婆和迷信职业者利用封建社会

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　　残留下来的巫术,进行装神弄鬼、妖言惑众、骗钱害人的活动,如请神降仙、驱鬼治病、相面揣骨、测字算命等。封建迷信组织包括会道门和邪教组织。“会道门”是指一贯道、九宫道、先天道、等封建迷信组织。邪教组织是指冒用宗教名义或教旨建立的,不受国家法律承认和保护的所谓宗教组织。封建迷信最本质的特征就是它具有社会危害性,相对于宗教与民间迷信来说,封建迷信有以下五个迹象：其一,信仰的对象是活人的神化或是自称的“神灵的附体”。其二,它所承诺实现的内容有明显的反科学性或者违反社会伦理道德；其三,它要求信徒承担的义务可能会伤害信徒的身体或者会危害社会的安定团结；其四,它对信徒的物质要求有明显的欺瞒敛财的性质；其五,它的组织活动形式粗劣低下,有蛊惑、煽动群众违反社会伦理道德或妨害社会管理秩序的迹象。总的说来,把宗教和迷信简单割裂、互相对立的看法是片面的。我们应该在正确认识民间迷信与封建迷信的基础上，尊重传统民间迷信,坚决反对封建迷信。

　　参考文献：马西沙．中国民间宗教简史，上海人民出版社．贺彦凤，张德才．中国宗教文化的特征及其生成原因．长春理工大学学报(社会科学版)2009年02期．谢佐．宗教与封建迷信及迷信观念[J]．青海社会科学，1996，（06）．

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篇二：对照材料从宗教迷信的方面

　　“十对照十检查十反思”学习教育活动

　　个人对照检查材料

　　（第三稿）库车县乌尊镇中心小学XX根据县委和教育局的统一安排，开展为期一学期的“十对照十检查十反思”学习教育活动，通过学习教育、查摆问题，结合本人工作实际存在的问题，现将对照检查的情况汇报如下：

　　一、自身存在的问题（一）对照政治坚强的标准方面：一是对有民族情绪的的学生视而不见;二是对信仰宗教、迷信的学生没有教育;三是对维护民族团结抵御宗教渗透主题教育活动有关规定不能按要求认真完成;四是在公共场合看到有做乃玛孜的现象没有制止;五是对值班责任心不强，对进入校园的人员有不登记现象;六是值班时有改作业的现象;七是值班时有迟到现象;八是值班时，有找人待岗的现象;九是不关心政治、不重视政治;十是学习文件不理解、理解水平不高,理解水平不高。学校组织学习文件时，偷工减料、断章取义，从不去深入了解。（二）对照民族团结的要求方面：一是在与不同民族交往时，不能互相尊重。在公交车上遇到不同民族的人，没有一视同仁，没有及时让座;二是在与不同民族交往时不能够做到信任，不能包容;三是遇到不利于民族团结的事不闻不问，事不关己高高挂起;四是不尊重少数民族的饮食习惯，说民族人做的饭不好吃;五是对党的民族政策掌握不深刻，理解不透彻。不去学习党的民族政策，不理解的时候，不愿向别人请教或去查阅资料;六是民族团结意识不强，没有做到模范表率作用;七是遇到不利于民族团结的事不闻不问，事不关己高高挂起。在上班的路上遇到不利于民族团结的事，不敢

　　挺身而出;八是在社会生活中与民族同志交流少。（三）对照新疆精神的内涵方面：一是在践行新疆效率、库车能力上“我能行”主体意识不高;二是

　　工作方法单一没有创新;三是作风懒散，不爱学习和交流;四是满足于拷贝抄袭，弄虚作假教学反思没有认真去写而是抄袭教案书;五是在热爱祖国热爱家乡方面做得不够，有时会在大街上乱丢垃圾;六是进取心不强，只管完成任务不认真，不反思怎样做得更好;七是奉献意识差抱怨待遇低，经常说工资少，干活多;八是在树立新疆形象上做的不够，不注重自身的言行，没有严格规范自己的言行。

　　（四）对照新疆人的“中国梦”方面：一是对严厉打击暴恐、维护长治久安信心不足;二是对“三非”活动见怪不怪;三是对异常现象不关注，没有警惕性;四是没有认真落实一岗双责制度，有时候值班会迟到;五是认为本单位没有腐败的条件，放松反腐倡廉的思想。（五）对照党的惠民政策方面：一是对中央、国家、自治区和库车县义务教育阶段出台的扶持政策理解不深，未能在日常教学管理中做到宣传教育;二是对政府出台的“四免一补一助一帮扶”政策宣不到位，认为是班主任的事情，和自己没关系;三是对库车县委、政府学前“双语”保障经费资助政策宣传不到位。（六）对照“担当意识、责任意识、主体意识、岗位意识”方面：一是对学校领导组织的相关活动重视不够;二是完成工作拖拉，上班时间手机无故关机或不接听;三是敷衍了事，对许多工作不重视;四是热衷于迎来送往;五是喜爱吃喝玩乐，铺张浪费;六是艰苦意识不够对节约光荣、浪费可耻的思想没有入脑入心;七是节俭办事的自觉性不够，人离去时，不注意关灯，用学校的纸张时不节俭;八是没有担当意识，对学校分配的任务挑挑拣拣;九是责任心不强，上完课就回到了教室，

　　没有对后进生进行辅导;十是没有把自己当成学校的主人，没有做到爱校如家。

　　（七）对照教师职业道德规范方面：一是不重视德育工作，对学生说脏话没有制止没有认真履行岗位职责，对学生不礼貌的行为没有进行教育;二是没有认真履行岗位职责，作为一名数学教师没有吃透教材就上课;三是上课期间接电话；没有全力以赴上好一堂课;四是上班期间有聊QQ的现象;五是上班期间不能坚守工作岗位，闲谈、串办公室、办私事;六是违反《中小学教师行为规范》戴饰品;七是管理学生简单、粗暴，教育学生不讲究方法;八是体罚学生，将学生赶出教室，发多做值日;九是事业心不强，不求上进，不思进取得过且过;十是育人意识淡薄，重教书轻育人，对学生思想教育和行为规范引导不到位。（八）对照时代新风尚要求方面：一是创新意识不强，对新的理论知识学习不够认真，思考问题不够深入，不能够创造性地开展工作，工作思路不够开阔，还存在按部就班的思想;二是攻难克坚的信心不足。在面对工作中出现的问题，迎难而上、克服困难的信心不足，解决问题的方法少，存在绕着走、得过且过的思想观念;三是执行力有待提高。在对上级各项政策文件的宣贯落实和领导交办的工作上，还存在解读和落实不能够完全到位，被动落实得多，主动落实的少;四是工作标准不高，不能自觉地以先进的工作标准来定位自身工作，在实际工作中考虑问题不够全面，工作不够细致;五是思想观念落后，不能适应时代发展和开展工作的新要求。有时精神懈怠，工作激情下降，工作思路不清，工作举措不力;六是凡事爱找客观条件，有时从客观条件上找原因多，从自身工作思路、工作作风、精神状态等方面努力程度不够，积极性不高;七是团结协作意识不强。主动配合工作的意识还不够强。遇到问题习惯于常规思维，习惯于凭老观念想新问题，靠老经验办新事情;八是大局意识不强；只局限于做好本职

　　工作不出问题就行，缺乏思考如何把工作做得更好的激情。有时工作上习惯于照葫芦画瓢，只求过得去、不求过得硬；有的只会埋头做事，不会主动思考，想办法、出点子较少。

　　（九）对照党纪国法要求方面：一是重成绩，轻主动发展教育，目中无“人”。教师以追求学生考试中的高分为教学目的，采用的办法是“加班、加点、加压”(如采用各种体罚和讽刺挖苦的“心罚”等对学生施加压力)、题海战术等，学生思想负担很重，精神压力很大，长期处于超负荷状态．体会不到学习的乐趣，成功的满足;二是重自我，轻责任化倾向，责任意识淡薄;三是向学生变相的推销辅导资料;四是有时要求家长办私事;五是接收家长吃请。（十）对照办好人民满意教育标准方面：一是对学生不够尊重。一些纪律散漫的学生，上前大声训斥，使师生关系很尴尬，这实在是一种不尊重学生人格的表现;二是对后进生缺乏关爱。关心爱护后进生，转化后进生，使后进生进步是一个教师的职责;三是对学生督查不力。对不按时进入课堂上课的学生，课堂中借机出门溜达的学生，缺乏关爱精神，缺乏耐心教育，缺乏宽容态度，甚至认为那是不可教者;三是对学生要求过严，有恨铁不成钢的现象。致使在学习的过程中，有的吃不饱，有的吃不下;四是备课不精，课堂效果差，布置作业不合理，没有做到及时批改;五是教学思路不清晰，工作重点不突出，工作效率上不去，组织纪律涣散，迟到早退，教学被动应付，急学急用;六是看问题做事情标准不高，联系学生实际不紧密;七是没有严格要求自己，没有引导好学生养成良好的学习习惯;八是把学习理论知识当成负担，敷衍了事，应付差事，走过场。二、原因分析以上问题的存在，主要有以下几点：（一）宗旨观念有所淡化。认为自己工作繁忙，有时产生松口气、

　　想歇歇的念头，致使工作有时不够深入，满足于完成学校分配的基本教学任务，创新意识淡化，忽视了工作的积极性、主动性、创造性。这样一来，就造成了在工作上为学生和家长想的少，做的少；服务学生，缺乏真感情，缺乏真功夫。

　　（二）放松学习和思想改造。在表面看来，自己也在读书、讨论、写文章、投入也不少，但都是形而上学的学，并没有达到学习的应有目的，充其量也只能是低水平的学习。这样一来，就造成了三个不良的后果。一是只顾工作，不顾政治理论学习，导致了政治理论学习的放松;二是理论学习缺乏系统性，或是为了应付工作上的需要，因此对政治理论学习缺乏深入了解，对科学实践活动知识缺乏系统学习，流于一知半解，影响了理论水平的提高;三是思想改造缺乏实践性，缺乏严格的党性锻炼，思想与实践脱节，影响了理论学习水平的提高。

　　（三）自满畏难情绪，带来工作责任弱化。主要根源表现在三方面：一是过高地估计自己，安于现状，不求有功，但求无过，思想上产生了自满情绪;二是认为教学工作繁忙，工作做得多得不到别人的理解;三是自己和学生及学生家长沟通不够，有时对一些学生没有好的态度，没有好的脾气，有时还暴露无遗地表现出自己的急躁情绪，要求比较严格，影响了他们的学习积极性，这些都是自己党性不强的反映。

　　（四）爱岗敬业精神不够。缺乏刻苦专研精神和态度，工作中不善于总结经验和反思，服务意识不高，缺乏耐心和责任心，思想懒惰，缺少时代的使命感和高度的责任感。爱心没有很好的培养和树立，因而缺乏爱心的激发、永保爱心不够而出现敷衍塞责现象。

　　（五）忽视了家长在教育方面所起的重要作用。忽视了三位一体的教育策略的重要性，使自己的工作不够主动，与家长联系、沟通得比较少。

　　三、整改措施（一）对照政治坚强的标准方面：

　　整改措施：对进入校园的人员认真详细登记，并且让他们出示身份证、检查包及物品。学校组织学习文件时，认真做记录，对文件中不懂的问题上网查阅，多看新闻，从深入理解落实到行动中。

　　（二）对照民族团结的要求方面：整改措施:在思想上树立“三个离不开”的思想，为学生做出榜样。应该多做有利于民族团结的事情、多讲有利于民族的话。遇到不利于民族团结的事，尽量化解。多学习党的民族宗教政策，教育引导身边的人。（三）对照新疆精神的内涵方面：整改措施：在践行新疆效率、库车能力上“我能行”提高主体意识，具备“只有努力才能改变，只要努力才会改变”的信念。努力学习增强时效性，拓宽视野，不抄袭。改变方法的单一性，多想别人请教。严格要求自己，按照《教师职业道德守则》去规范自己言行。（四）对照新疆人的“中国梦”方面：整改措施：加强维稳意识，按时值班。不早退，不旷到。在值班时不做和值班无关的事，提高警惕，做好来访记录。（五）对照党的惠民政策方面：整改措施：对中央、国家、自治区和南疆出台的扶持政策在日常教学管理中做到宣传教育。对政府出台的“四免一补一助一帮扶”政策宣传到位，让每一位班主任、教师、学生知道，懂得感谢党、感谢国家。（六）对照“担当意识、责任意识、主体意识、岗位意识”方面：整改措施：树立节约光荣、浪费可耻的观念，不攀比不追风。尽职尽责，提高工作效率，艰苦朴素，提高节约办事的自觉性。手机24小时开机及时接听电话，随时听候吩咐。（七）对照教师职业道德规范方面：整改措施：多学习教育心理学知识，关爱呵护学生。多于学生沟通，及时了解原因，给予指导。按照《中小学教师职业道德规范》严格自己，

　　与时俱进，不断创新。崇尚时代新风尚，不断更新自己的知识结构，提高思想认识，树立终身学习的观念。

　　（八）对照时代新风尚要求方面：整改措施：在日常工作中，紧跟县委、教育局文件要求，不断改进工作方法，创新思路，不断促进工作方式，不断提高自身水平。将现代化生活方式、工作方法融入到日常管理、教育教学中。（九）对照党纪国法要求方面：整改措施：认真贯彻《义务教育法》，认真履行岗位职责，不向学生推销或变相推销资料。坚持现代化引领、将现代化生活方式、工作方法融入到日常管理、教育教学中。（十）对照办好人民满意教育标准方面：整改措施：树立效率意识，明确工作思路，突出工作重点，多学习、多请教、多沟通、多汇报。高标准看问题、做事情，紧密联系学生实际，不把理论学习当成负，不应付差事走过场。四、今后努力的方向通过这次“十对照十检查十反思”学习教育活动，使我从上到下，从里到外，反复检查自己，坚决改正自身不足，加强政治理论学习，提高自觉性、积极性；努力学习业务知识，不断提高业务水平；认识自己的缺点，不能滞留于现状。用《教师职业道德规范》来要求衡量自己，成为政治上坚强、业务上精良优秀教育工作者，充分发挥自身正能量，为社会稳定和长治久安贡献力量，为办人民满意教育而努力工作。一是端正学习态度，自觉、主动加强理论学习。加强对教育经典着作的学习，不断充实自身的教育理论意识；加强对新课程理论的学习，切实转变教育观念，不断适应时代教育形势发展的需要，在学习中做到结合实际深入思考，并能利用理论来指导实践工作。二是在工作中要严于律已，以身作则，真正做到为人师表。保持平和心态，不要过于急燥。在对待学生方面，要做到平等、公正的态度。

　　特别是对待困难学生要有耐心，有恒心，对待不听话的学生，可以采用一些比较随和的办法，别让师生关系僵化，因为这样的效果就不大好。因此，要时刻为人师表。

　　三是在工作过程中，虚心听取师生们的意见和建议，提高自身的教育意识，增强自己敢于同不良现象做坚决斗争的勇气，树立良好教师的自我形象。

　　四是学会反思。教学反思可以激活教师的教学智慧，探索教材内容的崭新呈现方式，构建师生互动机制以及学生学习的信访室。教学反思是我们教师成长的“催化剂”，是教师发展的重要基础。只有不断反思，才能够扬长补短，做好工作；只有不断反思，才能够形成理性认识，实现认识上的飞跃；才能够化蛹为碟，成长为教学骨干。

篇三：对照材料从宗教迷信的方面

　　中国多神1、中国政治统治上的神太多。中国奴隶制和封建制的时间都特别长，这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。2、中国幅员辽阔，民族众多。每个民族都有各自的特殊情况，诸多的民族产生了诸多图腾神，这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性，随意性了就没有专一性，多神就等于无神。3、中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子等等。多教并立，多神并排，没有哪个神能在占霸主地位。中国诸神互争权势，互相攻讦，反而各损其威。

　　佛教基本教义(一)佛教的基本教义主要是“四谛”、“八正道”

　　1、苦谛，即要人们把现世看成是痛苦的，人生充满着苦。2、集谛，即要人们把苦恼产生的原因，看成是起源于人本能的欲望（色、声、香、味、触五欲）。3、灭谛，即要人们相信苦恼的根源——“五欲”是可以完全消除的，“解脱”而成佛。4、道谛，即要人们相信有一条可以使人解脱的途径。5、八正道又叫八圣道，包括：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，即要求人们按照佛教的教义来观察、思考、说话、行动和生活。（二）“十二因缘”说缘起说的基本命题是：“此有故彼有，此起故彼起”。也可以反面表述：“此无故彼无，此灭故彼灭”。意思是说，世界是普遍联系的，没有孤立存在的现象；任何现象都处在生灭变化中，没有永恒不变的事物。这些联系和变化，只有在一定条件下才能引起。十二因缘说是以缘起说来分析人生的生灭变化现象。依照缘起说，人的生命过程，可分为彼此相互作用、互为因果的12个环节。（三）“业报轮回”说——早期佛教的宗教核心“十二因缘”是涉历过去、现在和未来三世的因果链条，现世的果必然有过去世的因，现世的因必将引出未来世的果。这就叫做三世二重因果所谓六道轮回指在：神、人、畜牲、地狱、饿鬼、“阿修罗”六道中循环

　　道教的基本教义1、“道”是道教的最高信仰，“道”是虚无的无的本体,是天地万物的根源，是超时空的永恒存在，“道”是唯一的。2、老子是“道”的化身，“道”可以演化成众多的天神、地祗和人鬼.3、“道”可因修而得，人通过修炼各种道术能使神与“道”合，即为得道。4、得“道”的人可有各种神通，可长生，成仙。

　　中国传统鬼神文化一、原始图腾崇拜与古代神话

　　1、鬼神是跟灵魂联系在一起的，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼或神。

　　2、人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。

　　3、中国古代神话——追求超自然的力量：超人—神二、巫文化的盛行

　　夏、商、周时期，占卜问鬼神，决定人们的意志1、《汉语大字典》的解释是：“古代从事祈祷、卜筮、星占，并兼用药物为人求福、却灾、治病的人。”2、巫的活动不仅仅限于求福、却灾、治病，还存在预测谋划等事宜。3、巫往往自称自交通鬼神，与鬼神感应，趋吉避吉凶，从而骗取民众信任而获得财物。4、巫不仅存在于古代，还活动于当代。当代不仅在偏远落后地区有巫，在发达的城市亦有巫。总：巫是人类社会专事巫术，以祈祷、降神、感应等神秘行为为人驱灾、求吉、治病、表达心愿，并且为自己谋求生存的人。是吃鬼神饭的人。三、宗教的渲染1、中国道教：长生不老——羽化成仙：修炼2、汉传佛教：因果报应，六道轮回四、小说的影响1、魏晋南北朝时期的志怪志人小说：《搜神记》《世说新语》等2、唐代传奇体小说：《柳毅传》《长恨歌传》等3、《封神榜》建立道教神仙体系：太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。4、《西游记》展示了天宫、地府、西方极乐世界的全貌5、《聊斋志异》生活中的鬼神

　　第二节宗教信仰与封建迷信1、宗教与宗教信仰

　　宗教一词来源于佛教，也是指佛教而言的。后来，宗教一词逐渐演化成泛指对神道（即有神论）的信仰。

　　宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。2、封建迷信

　　封建迷信是原始人类传衍下来的在封建社会形成的一种落后愚昧的盲目信仰，它利用人们对于死亡的恐惧、对生的渴望，突出一些无因果联系的命运，骗取民众信任而获得利益的行为。

　　3、信仰与迷信原因分析1）神人关系：西：神人绝对化；中：神人互动，转换2）宗教教义

　　3）鬼神文化4）国家与宗教：西方的神学统治（中世纪）的黑暗与中国人治的辉煌

　　西方：神权高于王权，把人神化。残酷统治，世俗反叛。中方：王权始终高于神权，把神人化。扶持改造，愚民弱民。5）科技与教育西方科学思想、科技传播与普及应用—科学思想的封闭与落后西方教育的多元化与普及—中国教育的单一化与功利化六、对中西文化的思考1、民族文化各有优劣2、民族文化必须交流3、民族文化必须共生4、民族文化必须发展

　　尔一笑，是一杯饮了半盏的酒，沉香在喉，甜润在心。

　　那是心与心的交汇，是相视的莞

　　红尘中，我们会相遇一些人，一些事，跌跌撞撞里，逐渐懂得了这世界，懂得如何经营自己的内心，使它柔韧，更适应这风雨征途，而不会在过往的错失里纠结懊悔一生。

　　时光若水，趟过岁月的河，那些旧日情怀，或温暖或痛楚，总会在心中烙下深深浅浅的痕。生命是一座时光驿站，人们在那里来来去去。一些人若长亭古道边的萋萋芳草，沦为泛泛之交；一些人却像深山断崖边的幽兰，只一株，便会馨香满谷。

　　人生，唯有品格心性相似的人，才可以在锦瑟华年里相遇相知，互为欣赏，互为懂得，并沉淀下来，做一生的朋友。

　　试问，你的生命里，有无来过这样一个人呢？

　　张爱玲说“因为懂得，所以慈悲”.于千万人群中，遇见你要遇见的人，没有早一步，也没有晚一步，四目相对，只淡淡的问候一句：哦！原来你也在这里，这便足够。

　　世间最近与最遥远的距离，来自于心灵与心灵。相遇了，可以彼此陌生，人在咫尺心在天涯，也可初见如旧，眼光交汇的那一刻，抵得人间万般暖。

篇四：对照材料从宗教迷信的方面

　　宗教与迷信的区别

　　文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]

　　宗教与迷信的区别

　　内容摘要：本文从宗教与迷信的本质、信仰对象、对社会的影响、与科学的关系等七个方面以及作者的亲身经历，谈论了宗教与迷信之间的区别。关键词：宗教迷信鬼神区别不同一、宗教与迷信的相同点

　　宗教信仰与迷信从人们对他们的认识上的确有共同之处，它们最大的共同点就是宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础,它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。因此在现实生活中，特别是十年文革以后，不信宗教的人由于对宗教的不了解，所以说起来宗教就觉得是迷信，而说起来迷信也就不免的想起了宗教，常把宗教信仰和鬼神迷信混为一谈。但两者实际却截然不同,而且迷信不属于宗教的范畴。二、宗教与迷信的不同点⒈信仰本质和实际内容的不同

　　宗教的本质是劝人向善的，它主要是提升人们的思想道德，净化人们的灵魂。并且为人类灵魂的净化提供了一个很好的依据，因此宗教对人类文明进程有非常大的推动作用。所以国家提倡宗教信仰自由的政策，对宗教信徒合法的宗教活动给与保护。

　　而迷信活动的本质是愚弄人的，它主要是骗取盲目相信它的人们的钱财为目的，同时引导大家去祈求眼前的利益，并且在追逐个人名利的过程中不惜损害大家的利益。宗教很少有在利益上的追求和承诺，只有人死后灵魂升入极乐世界和对未来的期盼。迷信有很多利益上的虚假许诺。神汉、神婆为了骗取人们的钱财，用升官、发财、考大学、生儿子、好姻缘……等等能使人们快乐的利益做诱饵。宗教的核心是自省和忏悔，引导人们去发掘并洗涤灵魂深处不好的想法，同时鼓励人们去宽恕周围的每一个人，包括自己现世的敌人和仇人。

　　⒉经典信条和信仰对象不同宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有自己固定不变的经典、信条、教义、

　　教规、戒律和宗教仪式、场所以及信仰对象等，并世代相传。比如说：道教的最高信仰为“道”，核心是道和德。认为“道”为万物之元首，六极之中，无道不能变化；天地万物，无不由道而生。讲求清静无为，因顺自然，积德劝善，养生却祸，珍惜生命，超脱世俗，长生久世，修道成仙。

　　佛教从自身对世界的认识出发，制定了自己的教理教义。佛教教义将现实人生断定为“无常”、“无我”、“苦”，要摆脱痛苦，唯有依经、律、论三藏，修戒、定、慧三学，超出生死轮回范围，达到解脱。这些教理概括为“四谛”、“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”，经典总集称《大藏经》。

　　伊斯兰教的基本教义为：信安拉，信经典，信天使，信使者，信前定，信末日；规定念清真言和作证词，礼拜，斋戒，纳天课，朝觐为穆斯林必遵的功课。

　　天主教的基本信条为：天主圣父化成天地，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活、升天，在世界末日时将再次降临；天主圣神圣化人类；人的肉身将于世界末日复活并接受审判等。

　　基督教教义强调因信称义、信徒均可为祭司、《圣经》具有最高权威三大原则，并按规定的礼仪进行洗礼和圣餐。反对崇拜圣像、圣物。

　　封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象，没有理论和统一的教义、教规，有些封建迷信活动中所用的所谓经书，有的是从佛教、道教中摘抄的，有的是神汉、神婆根据自己的需要随便编的。封建迷信活动所崇拜的对象，基本上是些人们想像中的鬼神，以及神话中的人物，或者是一些精灵等。⒊对社会影响不同

　　宗教教人维护社会秩序，使人们将自己的利益和社会的利益统一起来；迷信散布各种谣言，破坏社会秩序，以自己的利益为中心而不惜损害大家的利益。宗教使人对未来感到美好和充满希望，而迷信使人对现实产生不满和厌恶的心理。比如，历史社会发生过的粮食饥荒，宗教会告诉你：饿死也不要偷盗，因为偷盗是罪过，会受到上帝和神佛惩罚的；而迷信则会告诉你：可以某时某刻去抢，不但抢的到，而且不会被捉住；所以，宗教给社会带来了稳定，而迷信则相反。⒋与科学的关系不同

　　宗教不排斥科学，基督教一开始相信地球是宇宙的中心，后来也接受了地球围绕太阳转的科学理论。牛顿、爱因斯坦，既是人类公认伟大的科学家，同时又是虔诚的教徒。

　　迷信完全是和科学相对立的。迷信为了达到目的，对世界进行随意的解释，甚至经常使用欺骗的手段。宗教对世界的解释是从人类社会需要出发的。迷信完全背离了社会需要。⒌组织形式不同

　　宗教有地区性组织、全国性组织，甚至世界性组织，这些宗教的组织形式是合法的、公开的并且较为稳定。宗教有固定的信仰群体，有多种形式的交流活动。宗教组织正常的宗教活动受到法律保护。而迷信没有组织、没有纪律，没有固定的信仰群体，一些人想来就来，想走就走。甚至来过一次就再也不来了。⒍行为结果不同

　　宗教与封建迷信的行为结果有明显区别，宗教信仰是公民个人自由选择的权利。一般而言，正常的宗教活动，对社会生活不会构成现实的危害。而封建迷信活动，是神汉

　　和神婆以鬼神附体为借口，进行驱邪治病骗取钱财，他们的结果是损人利己，危害社会秩序和群众的身心健康。⒎对家庭生活的影响

　　记得小时候就听到妈妈讲她小时候的故事，她们那个时候早晨是要早起架炉子的。那天正好是她和我小姨值日，她们到了教室就看到一个白胡子老爷爷在炉子上跳来跳去，这下可把她们吓坏了，急急忙忙的跑回家。从那天她们就大病了一场，奶奶就请了村上的神婆给她们看了看，结果第二天就好了。类似于这样的故事还听到过很多。都是讲看到一些不干净的东西，医院怎么都治不好，最后请了神婆什么的，一看就好。最早接触的迷信大概就是这样。听了这样的故事，导致我几天不敢一个人睡觉，而且平时一个人的时候总是疑神疑鬼的。再后来，比如搬家，做生意，包括雇佣店员，妈妈都要去神婆那里问问，什么对她好什么对她不好，继而才会做决定。迷信影响着母亲的功利心，做什么总是想投机取巧，急功近利，她总是相信迷信会指引她走一些捷径。

　　在我生活的地方------宁夏回族自治区。生活在那里的回民都信伊斯兰教，他们会在一定的时间做礼拜。穿着统一的衣服，戴着白帽子，念着我们听不懂的话。请求保佑。他们殷勤，并且不允许其他人说真主的坏话。他们不吃猪肉一天要祷告五次，一年之中有一个月的封斋节，不能吃也不能喝。这些都是教里的规定。没有人会去违反，也没有人去做教里不允许的事情，因为他们相信真主穆罕默德在监督着他们，做错一点就要受到惩罚。宗教在他们心里是神圣的，是一种信念，是一种信仰，是指引他们走向正确方向的旗帜。三、结论

　　历史上，迷信从未对社会起到过任何积极的作用，更谈不上对人类的历史文化作出有价值的贡献。也没有一种迷信活动能够成为国际交往的桥梁，能为世界文化交流作出

　　贡献。因此，国家在对待宗教信仰和封建迷信活动历来有明确的政策界限，中央（1982）第19号文件：“坚决保障一切正常的宗教活动，同时就意味着要坚决打击一切在宗教外衣掩盖下的违法犯罪活动和反革命破坏活动，以及各种不属于宗教范围的、危害国家和人民生命财产的迷信活动”。所以：宗教不是迷信，迷信也不是宗教。两者有着截然不同的、内在和本质上的区别！同时，宗教也有太多神秘或者说神奇的东西，这需要人们去客观的了解和积极的探索。但是，宗教的主体是教化人的，是劝人向善的，有利于社会的安定团结和人类的和谐进步应该是能够理解的。参考文献：游俊·试论宗教信仰与非宗教信仰的异同·船山学刊；2001（2）：

　　胡春风·宗教与科学关系探析·上海：南京社会科学；2007（12）：薛文礼·鬼神的礼俗精神与文化传承·大同：雁北师范学院学报；2003（2）：

篇五：对照材料从宗教迷信的方面

　　关于中学生对宗教与迷信的区别理解情况的调查报告

　　宗教是一种社会意识形态。它一般由宗教组织、信仰和观念、道德规范、宗教仪式、戒律、经典等基本要素构成。在我国主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教，这些宗教经过长期的发展、演变，与我国民族的传统文化和风俗习惯融合在一起，成为我国民族社会生活、精神生活的组成部分，并成为重要的社会力量。封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习，一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成。封建迷信活动没有正式组织形式、仪规、戒律、经典，没有像宗教那样具有群众性、民族性、世界性的特点，一般是迷信职业者随意活动随聚随散。（二）活动内容的区别

　　宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有固定不变的经典、信条、场所以及信仰对象等，并世代相传。封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象。有些封建迷信活动中所用的所谓经书，有的是从佛教、道教中摘抄的，有的是迷信职业者根据自己的需要胡编乱造的。封建迷信活动所崇拜的对象，基本上是些臆想的鬼神，以及神话中的人物，或者所谓的精灵等。封建迷信活动一般没有固定的活动场所。（三）行为结果的区别宗教与封建迷信的行为结果有明显区别，宗教信仰是公民个人自由选择的私事。一般而言，正常的宗教活动所产生的行为结果，对社会生活不会构成现实的直接危害。而封建迷信活动，是神汉神婆以看风水、看相、算命为借口，进行骗取钱财，他们妖言惑众，装神弄鬼、进行诈骗活动，甚至伤害人命，危害社会秩序和群众的身心健康。（四）国家所采取的政策法律的区别我国《宪法》第36条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。我国《刑法》第251条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由„„情节严重，处二年以下有期徒刑或者拘役。”尊重公民的宗教信仰权利，保护正常的宗教活动，是我国党和政府一贯的政策。而对封建迷信活动，我国一贯的政策是坚决依法取缔。打击一切危害国家利益和人民生命财产安全的封建迷信。我国《刑法》第300条规定：“组织和利用会道门或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年以上有期徒刑”。封建迷信活动不受国家法律保护。从宗教的起源来看，宗教是为那些弱小和痛苦的人而产生的。悠久的宗教史，总伴随着痛苦和辛酸人的脚步。从本质上看宗教，宗教便是痛苦心灵的寄托点。由此不难得出，每一个加入教会的事例，都是人们脆弱的心经不起现实，逃避现实并渴望在酣梦中得到一些安慰的例子。针对当代中学生信仰的缺失，对各色宗教模糊理解，以及对宗教与迷信的分界混沌不清的现状我们做了这次的调查。在调查中我们发现的少部分学生信徒，除一部分是家袭式信徒外，经调查分析后我们认为另一部分不排除是出于崇尚“时髦”而为。令我们惊讶的是一些学生竟声称自己信耶稣，有的说是由于朋友介绍，有的则是由于自己好奇阅读了《圣经》进而信教的。据我们在我校学生中的问卷调查统计，有9%的学生认为自己将来也许会信教，72%的学生表示自己长期接受唯物主义教育，信无神论，同时觉得宗教与邪教难区分，担心弄不好会使思想混乱，影响学习、工作，故不打算将来入教。信仰自由是我国的一贯政策，但在科技高度发达的今天，我们还是应该崇尚科学，批判地继承我国传统的宗教文化，要注意把宗教和迷信、邪教区分开来。问卷调查还显示：中学生对宗教的接触很少是从教会开始的，而更多地是与读书、听课和生活相关。无论这样的答案含有多少“水分”，至少接受调查的学生希望人们这样理解他

　　让我们先了解一下宗教与封建迷信的区别是什么？（一）组织形式的区别

　　们的信仰：大约50%是“通过学习西方文化、艺术或者哲学”而对宗教产生兴趣；大约30%是“在思考世界观、人生观问题的过程中”对宗教产生兴趣；大约8%是由于“生活孤独，寻求心灵的慰藉”；另有大约10%宁愿说自己是由于“无意中接触，好奇而致”。至于他们认为信仰宗教的直接原因，37.5%是由于“受到神的启示，相信教义是真理”，37.5%是“生活孤独，需要精神寄托”，12.5%是“深受宗教文化和宗教精神的感动”，另外12.5%是“希望上帝实现自己的愿望”。当代中学生的成长正值我国改革开放，世界经济全球化、一体化时代的特征在他们身上表现突出。新时期的中学生思想活跃，知识面宽，头脑开放，接受新生事物较快，他们更多地强调个人理想、个人价值、个人设计，思维活跃、敏感，自我意识很强，心理波动较大。在现代社会思想多元化、利益多元化的环境下，中学生们的信仰、价值取向也相应地发生了变化。调查问卷统计数据对中学生调查中，认为中学生应该有信仰的占71.4%，认为无所谓的占25.93%，不同意和很不同意的占2.67%。有宗教信仰的占3.72%。对海南中学生宗教信仰调查统计显示，在中学生中有一些人已经信奉某种宗教。也有的学生正准备信奉某种宗教，还有的学生虽然不信教，但不反对同学、亲朋信教。针对中学生的宗教信仰，学校应不断加强对中学生理想信念的教育，使他们逐步树立科学的世界观、价值观和人生观。附：采访录时间：2005年3月1日下午地点：海南中学高一文科办公室采访对象：海南中学地理教师刘敏学生问：“信教”与“迷信”为什么不是一回事？答：他们是有区别的：①组织形式不同，宗教是经过几千年的发展、总结，有比较系统、确定的组织形式和教规。迷信，比较零散，他们都是从各种宗教的教规中东抄西摘的，且没有统一的场所；②内容不同，宗教的活动比较规范，有一整套的仪式，天天如此地做，而且都是根据《圣经》所规定的，迷信居无定所，东窜西窜；③社会效果不同，宗教是引导人们的精神寄托，是个人心灵思想的问题，迷信则使人家破人亡，危害社会；④国家对待的政策不同，对宗教进行保护，对封建迷信坚决取缔、打击。学生问：为什么信宗教的人多过党员？答：宗教经过几千年的发展，历史悠久，而且传入我国的时间相对较早，入教者多是受家庭影响的，共产党发展的历史较短，不到一百年的时间，而且入党有严格的规定、标准，不是可随随便便的说入就入。学生问：为什么“拜神”是迷信，“拜耶稣”则算宗教信仰，它们不都是偶像崇拜吗？答：“拜神”虽然在一般的、轻微的情况下不会导致家破人亡，但终是一种封建残余思想，会阻碍社会发展，“拜神”虽也有一定的精神寄托性，但较杂，会混乱人们的思想。国家明文规定要把封建神庙拆除，但由于农村基础管理不严，一只眼开一只眼闭，而且他们认为这是一种民间信仰，抱有无所谓的心理，听之任之。学生问：为什么中国的基督教徒比较少？宗教之间纷争、战争你有何看法？答：基督教徒在美国最多，英国、法国等也有一部分。由于中国国内的教比较多，限制了基督教的发展，而且中国有拜多个神的传统，与基督教只拜一个神——耶稣有很大的冲突。中国政府对宗教政策比较宽容，因此在中国宗教之间的纷争比较少，中东那边是由于政策问题而导致一系列宗教战争。学生问：基督教是一个世界型的大型宗教，在欧洲和其他国家十分盛行。那么为什么基督教在中国没有大量的信徒呢？答：这与地域和文化是分不开的。首先，中国是一个拥有古老文明的国家，拥有自己的信仰和思想，并早以根深蒂固。在唐宋以后，佛教实际上成为本土最强大的宗教文化势力，也自然成为其他外来宗教本土化最大的竞争对手，因此，任何外来宗教在中国的传播及其本土化都不得不面临来自佛教的挑战，

　　井作出积极的回应。基督教传入中国，也不得不接受佛教文化的冲击。在晚清时期由于佛教内部长期以来的积弊和时病，特别是太平天国革命和清末兴学运动对佛教的沉重打击，在中国兴盛发展了近两千年的佛教已到了濒临衰亡的境地。近代中国的西方传教士们凭借强大的西力后盾，特别是西方列强在中国签订的不平等条约的保护，直接向中国大肆传播基督教。但随着佛教在民国初期的复兴，它在中国依然充满了生机和活力，就连西方传教士也不得不承认这一点。在新中国成立以后，我国基督教就主要集中港澳地区发展，因为那里长期作为西方国家的殖民地，文化色彩也比较接近西方，于是很多人就接纳了基督教。但在中国大陆，信仰佛教的人还是占大多数。其次我们可以看出，基督教之所以在南美、东亚和中亚盛行，和西方的殖民统治是分不开的。以上地区曾长期处于西班牙、葡萄牙人的殖民统治下，文化的流入带来了基督教在以上地区的蓬勃发展。而我们中国是在清末才有大量的传教士进入我国，其发展历史也比较短。借殖民统治传播到各个地区，也是基督教出现的缘由

　　关于中学生对宗教与迷信的区别理解情况的调查问卷

　　——海南中学高一（9）班课题研究小组

　　这是一份关于中学生对宗教与迷信的区别理解情况的问卷，请在每道题后的括号里填上您的选择。本次调查不记名，请勿担心它会给您的生活和学习带来任何的麻烦。1、您认为什么是宗教？（）A它就是迷信B它不是科学C它是一个团体，有自己的组织，有教义教规D它在我的脑中很模糊，我说不清楚什么是宗教E其他---2、你对宗教的态度是？（）A信仰B不信仰、但对其有兴趣C将来也许会信教D长期接受唯物主义教育，信无神论3、你从哪里得到宗教的知识？()A教会B读书C听课4、您认为宗教有什么作用？（）A能被统治者利用，成为阶级统治的工具B可以作为中外交流的桥梁C对于个人而言，它有安慰心灵的作用D我不太清楚E其他---5、您参加一些宗教活动吗？（）A不参加B偶尔C经常6、海南省内有两座基督教教堂，你是否曾听说过？（）A不了解B有一定的了解C很熟悉7、外国宗教在海南留下的痕迹，你认为对它应采取怎样的态度？（

　　）

　　A作为景点B作历史文物保留C应剔除D无所谓8、有人认为宗教是精神统治的工具，你认为天主教、基督教等在我们海南传播，是不是西方国家对我们精神的侵略？（）A是B不是C不完全是D其它——9、你认为宗教在海南的传播对海南精神文明建设的利弊关系如何？（）A利大于弊B弊大于利C利弊参半D不清楚10、教会信奉的唯心主义有神论和中国宣扬的马克思主义，这两种你更信奉哪种？（）A前者B后者C不清楚D两种都有漏洞11、你曾考虑过加入宗教团体吗？（）A有，但没做B以前加入C从没想过D现在无，但将来也许会12、若你入教，以下哪点将会成为你入教的理由？（）A家庭影响B失意之时C好奇D赞同其思想13、若你入教后，你认为其思想对你的生活会带来什么影响？（）A使人乐观B思想混乱C影响工作D无联系14、（多选）宗教的教义中，哪是可取的？（）A宽容B有神论C博爱D做人要善良E其它15、您或您身边有迷信活动吗？（）A有一些B没有C经常有哪些活动？D如求签E看手相算命F烧香等G相信风水先生H其他16、您认为迷信与宗教有什么关系？（）A都有信仰的成分B都是正确的C不太清楚D迷信是欺骗人的，宗教可以帮助人E有时，迷信与宗教相连在一起F其他---17、您认为迷信与风俗习惯有何区别？（）A没有区别B有区别C它们之间很模糊D其他---18、您的身边有哪些风俗习惯？（）A人去世时要进行一系列的仪式B过年之前有祭天、祭祖、上坟等活动C相信鬼神等D有一些忌讳E其他---19、列举您身边的与宗教有关的活动（也可是风俗习惯）：20、对当地宗教、迷信、风俗的看法或对整个中国宗教状况的看法：

　　多亏了您的支持，使我们完成了这份问卷，在此向您表示衷心的感谢！

　　作品最后得分：

　　（开题评价×20%+过程评价×40%+结题评价×40%）×个人系数=(90×20%+94.5×40%+92×40%)×1=92.6

　　评价老师：刘敏

篇六：对照材料从宗教迷信的方面

　　党员党性分析与对照检查材料

　　撰写党性分析材料是党员政治理论水平、思想认识水平、工作作风等方面的综合反映，是党员个人进行自我剖析、自我教育、自我提高的一个重要过程。下面是小编为大家收集整理的党员党性分析与对照检查材料，欢迎大家阅读。党员党性分析与对照检查材料一

　　自从开展保持共产党员先进性教育活动以来，按照先进性教育办公室和机关党委的统一安排，截至目前，已经完成了学习动员和分析评议两个阶段，较为系统的学习了相关篇目，并认真征求了有关同志的意见和建议，对照党章以及。。。。制定的党员先进性标准，结合自己的工作岗位，对自己进行了深层次的反思，查找了自身的缺点与不足。总的感到，自己在理想信念、宗旨观念、组织纪律、思想和工作作风方面与先进性要求还有较大的差距，并思考了产生这些问题的原因以及对策，现将有关情况剖析如下：

　　一、存在的突出问题及其表现⒈理想信念方面。不能把自己的生活目标和个人理想与实现共产主义远大理想结合起来，对于社会主义和共产主义的理论和相关知识学习的不够;对党的基本理论、基本纲领、基本路线理解不深，贯彻执行不够有力;对于周围一些党员干部信仰宗教、封建迷信活动，不能够提出批评和制止;学习的主动性和自觉性还不够。⒉宗旨观念方面。尽管能够牢记全心全意为人民服务的宗旨，但是在实际生活中，缺少切实可行的招法，往往是“心有余而力不足”;工作中没有把党员干部群众是否满意作为工作的出发点和落脚点，对于工作对象的满意程度考虑的不够，尤其是在工作较多的时候，往往满足于简单完成任务，质量不高。⒊组织纪律方面。有时候在工作中容易掺杂个人感情，如对于分管的工作，对一些较为熟悉的同志降低标准，把关不严;开展批评与自我批评还不够深入，有时候不能主动找出自己存在的不足和缺点;对于发现的一些问题，有时候碍于情面，不能够大胆的指出来;有时候碍于

　　情面参加于一些不必要的应酬等。(更多精彩文章来自“秘书不求人”)⒋在思想和工作作风方面。

　　尽管是年轻人，但是思想不够解放，不能够与时俱进，开拓创新方面还很差，对于工作缺少创新意识，仍然是按照老传统、老惯例办事，不能把工作与。。。。的目标结合起来;平时对于开拓性的开展工作方面考虑的较少，只是忙于日常工作，工作的前瞻性不强，缺少对新时期条件下对做好党建工作的思考;工作水平有待提高，独挡一面的能力较差，处理复杂问题的能力不强;平时忙于分管工作和部门事务性的工作，对工作的研究不够，工作质量有待提高;工作不够扎实，有时候粗心大意，出一些小的错误;工作作风还不够深入，深入基层很少;缺乏和基层党员、干部、群众和本系统其他同志的横向沟通和交流;在工作繁多、工作量大的情况下，有时候缺乏统筹安排，顾此失彼;平时对于业务学习的不够，学习时间不能够保证等。

　　二、产生问题的主要原因⒈学习不够扎实、不够刻苦。平时在单位，除了周五政治学习外，没有时间学习政治理论和业务知识;业余时间没有充分利用起来，缺乏对政治理论、党内有关文件政策的学习;对于业务知识也缺乏系统的学习;即使学了，也不能够温故知新，缺乏学习的连续性，缺乏把理论知识与日常工作结合的能力。⒉工作标准不够高。在工作方面，满足于领导交办的各项工作，主动干工作、干好工作的意识不强;工作完成后，对工作的完成情况缺乏总结经验，因此，尽管工作做了不少，但是还停留于原来水平，缺乏显著的提高。⒊全局观念和大局意识比较淡薄。对做好分管工作与整个。。。的改革发展稳定的关系认识不深，不能自觉地把自己的工作与整个党群部门和。。。的整体工作联系起来。三、今后努力的方向通过查找和剖析自己在党性党风和工作方面存在的突出问题，通过在分析评议阶段征求各方意见所征求到的意见和建议，更加清楚的看到了自己的差距和不足，明确了今后进一步努力的方向：

　　⒈深入学习政治理论知识。以先进性教育为契机，进一步深入学习“三个代表”重要思想，学习胡锦涛书记重要讲话以及《读本》其他相关学习材料。按照“一名党员一面旗”的要求，做到“四学四勤”，并在学习的基础上做到“四查四看”。继续坚持写读书笔记，结合自己的思想实际，把真实的体会和感想记录下来。除此之外，利用业余时间学习涉及工作的相关知识，具体包括近阶段上级的文件政策，一些专业书籍，使自己的专业基础扎实、全面，利于今后的工作。每周力争业余时间学习不少于小时。在思想政治上体现出党员的先进性。

　　⒉牢记全心全意为人民服务宗旨，尽自己最大努力帮助别人。把全心全意为人民服务的宗旨牢记心中，结合自己的实际和能力，帮助周围的人。不仅包括工作中接触的党员、干部、群众，还包括日常生活中周围的人，如亲属、同学、朋友等等。自己是一个乐于助人，心地善良的人，愿意尽自己最大的努力帮助别人，即使自己付出一些东西。尤其尽己能帮助那些生活中有困难或者属于弱势群体的人，让他们在困难中看到希望，在绝望中看到曙光。

　　⒊进一步加强组织纪律坚持组织纪律，涉及内部信息，不跑风漏气;坚持一视同仁，不亲亲疏疏;坚持原则，回避“关系”、“后门”;坚持。。。的各项规章制度，不搞特殊化。

　　⒋树立开拓创新的精神，永葆工作中的蓬勃生机和活力。。。。的事业是在不断开拓创新的过程中发展和前进的，因此，今后工作中要敢于冲破传统观念的束缚，不因循守旧，不安于现状，大胆地投入到工作实践中去，不断总结和完善已有的经验，提出新思想、新方案，拿出新举措，开创工作新局面。

　　⒌尽自己最大努力，提高工作能力和工作水平。在学好基础理论的基础上，大胆实践，丰富工作经验;谦虚谨慎，多向领导和同事们请教，提高工作水平;进一步增强工作责任心，提高工作质量;每隔一段时间，注意总结自己工作的得与失，不断总结经验，提高工作水平。

　　⒍进一步转变工作作风。进一步转变工作作风，在完成日常工作的同时，抽时间多下基层，和有关同志交流工作;作为年轻干部，虚心

　　听取基层同志对自己分管的工作意见和建议;进一步加强同。。。。基层单位组织部门同志的交往，彼此熟悉，有利于开展工作;创造机会走进最基层的广大党员干部，倾听他们的心声，听取他们对组织建设、组织发展、组织发挥作用等方面的意见，了解他们需要组织上给予帮助解决的问题;想群众之所想，急群众之急，忙群众之所需，决不高高在上，脱离群众。党员党性分析与对照检查材料二

　　根据市委的统一布署，在全市开展了保持共产党员先进性教育活动，在教育活动学习动员阶段，我认真学习保持共产党员先进性教育读本，学习了有关方针政策，以及有关领导的讲话，思想认识有了很大有提高，深深认识到开展先进性教育活动的必要性和重要性，增强了努力搞好机关工作的责任感和使命感。认真反思了自己在思想、作风、工作、纪律等方面的情况，感到存在许多不足，现就自己存在的一些问题查摆如下：

　　一、思想方面问题1、思想理论学习不够深，有时只顾忙于一些具体的工作，自觉主动在挤时间学习不够，闲时学一阵子，忙时学的少，有时看报纸也是看看大标题，结果对理论上的一些问题，尤其是一些新问题理解还不深，使理论水平不能尽快得到提高。原因：一是思想上对理论重要性的认识，没有上升到应有的高度，二是时间观念不强，没有把点点滴滴的零星时间利用起来。整改措施：1、提高对政治理论重要性的认识，充分认识只有理论上的坚定与清醒，才能有政治上的坚定与清醒，作为党员干部必须有高的理论水平，必须进一步加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习，并指导自己的思想和工作实际。2、认真执行党员干部的学习制度，积极参加党员的学习，参加单位的集体学习。问题2、政治理论方面的内容看得多，市场经济理论，法律知识，电脑知识，科学文化知识等钻研得少，结果使得知识面不够广。原因：一是在思想对领导干部应具备全面的素质，掌握更多的知

　　识的重要性认识不足，认为自己是从事党务、行政工作的，只要政治理论功底厚实就行，其他方面的知识多少知道点就可以过得去，二是工作比较忙，有时间难以抽出时间去学习其它方面的知识。

　　整改措施：1、加强学习，提高对掌握科学文化等方面知识重要性的认识，同时教育本单位同志要做到一专多能，多学习其他学科的知识。2、适当增加集体学习科学文化等内容的时间，要发扬挤和钻的精神，充分利用点滴时间学习这方面的知识。二、作风方面问题1、谦虚谨慎的思想作风坚持的不够一贯。比如在廉洁自律方面，有自满情绪。认识不到位，总认为我们做的不错，而且多次受到上级领导及有关部门的表扬，什么超标准和违约的事我们从未敢，也没有条件去做，这样就不自觉地产生了自满情绪，以致在廉洁自律方面没有提出更高的要求。原因：一是对中纪委等有关廉洁自律规定学习不够，对《党章》、《准则》对党员干部的基本要求学习不够，掌握不牢。二是求真务实的作风不够扎实，满足现状的思想不同程度的存在。整改措施：1、进一步加强《党章》、《准则》和廉洁自律有关规定的学习，提高对党风廉政建设重要性的认识。2、克服满足现状，不思更大进取的思想情绪，形成良好精神状态和谦虚谨慎，戒骄戒躁的工作作风。问题2、开展批评与自我批评做得还不够。一是自我批评不够经常，在会上作自我批评多，在其他情况下作自我批评少;二是对同志的批评，也是会上批评得多，平时及时批评少;三是批评别人打不开情面，不够大胆，怕伤害同志间感情。不利于工作的顺利开展。原因：一是思想认识不到位，认为目前整个大气候也就如此，认真开展批评与自我批评也不一定就解决问题，二是认识比较片面、模糊，怕开展批评影响团结，影响同志们的积极性。整改措施：1、提高对批评与自我批评重要性的认识，这是我们党的三大优良

　　作风之一，任何时候都不能丢。2、正确运用批评与自我批评这个武器，从团结愿望出发，积极开

　　展批评与自我批评，既要坚持原则，敢于同不良现象作斗争，又要注意对同志的批评方式，要有与人为善的态度，坚持“惩前毖后、治病救人”的方针，通过批评，达到新的团结和统一。

　　问题3、工作方法有时不够恰当，不够策略，特别是对领导班子成员和科室负责同志的批评，有时不够讲究方法，结果使同志们有时候出现比较勉强的现象，这样影响了同志们积极性的充分发挥。同时也影响到个别同志工作方法的改进。

　　原因：一是对领导方法，领导艺术的重要性认识不够，总认为自己的指导思想是好的，方法问题欠缺一些，同志们都会相互谅解的。二是对领导科学知识学习不够。整改措施：

　　1、进一步加强对毛泽东同志《党委会的工作方法》和有关经济科学知识的学习，提高思想认识，提高领导水平，提高领导艺术。

　　2、加强自己和全体同志们的法制学习和法制教育，不断强化依法行政，依法办事意识，进一步克服工作方法不够科学、个别同志还习惯于用行政手段开展工作的现象，努力使领导方法更加科学化、规范化、系统化。

　　三、工作方面问题2、抓行政后勤工作改革的力度不大，在水电、车辆、服务、安全等方面管理不得力，致使一些工作出现一些漏洞和失误。在有关考核和分配方面，还未制定出更加公平，有效的制度和措施。原因：对行政后勤工作，认为有专门负责这方面工作的同志具体抓就行了，结果对这方面的事情，过问不及时，指导不具体，督促不得力。整改措施：1、进一步加强学习、提高思想认识，增强事业心和责任感，牢固树立全心全意为人民服务的思想。2、进一步建立、健全有关规章制度，切实加强管理，并不断提高有关人员的思想政治和业务素质，使行政后勤工作能为全体同志提供更好的服务。问题3、创建精神文明单位的步子迈得不大。虽然我们已

　　是市级文明单位，但还有不少需要解决的问题，一些软、硬件建设还有待加强，如办公自动化、卫生制度，卫生设施，卫生习惯等还存在一些问题，这些影响着我们向省级文明单位的迈进，也不利天整个精神文明建设的向前推进。原因;一是对精神文明建设，有时紧有时松的现象，二是受经费的限制不能及时搞好等。三是主观努力不够，有完全可以不花钱或少花钱就可以办到的，没有很好的去办。整改措施：

　　1、进一步加强对邓小平关于精神文明建设的论述的学习，进一步提高对精神文明重要性的认识。

　　2、充分发挥大家的积极性，创造性，把那些不花钱或花小钱就能办到的事情尽快解决好。

　　3、向先进文明单位学习，对照先进，找出差距，自加压力，勤奋工作，使本单位的精神文明建设能够再上新台阶。

　　4、适当加大对精神文明建设的投入。在实际工作中，要从办公经费中揭挤出一些资金用于“办公自动化、绿化、“美化”工作。

　　四、纪律方面问题1、对组织纪律方面的教育不够经常，使得个别同志在有些时候组织纪律观念淡薄，遵守纪律不够自觉，有迟到、早退或超假的现象，任其发展，就会影响团结，不利于工作任务的顺利完成。原因：一是思想认识不够高，有关纪律的条文、规定学习不够;二是对纪律、制定的拟定比较多，但能否认真执行检查得少，而且对个别不遵守纪律的现象没有给予及时批评，使个别同志觉得遵守不遵守纪律一个样，于是不同程度地在个别同志身上出现了迟到、早退等违纪现象。整改措施：1、加强《党章》、《准则》以及有关纪律的学习，把纪律上升到是关系党的团结，完成党的任务的保证来认识，使同志们能自觉地用纪律约束、规范自己的行为。2、认真检查和督促对有关制度、有关纪律的落实情况。对好的及时性表扬，对不好的也要及时批评。问题2、抓廉洁自律教育不够经常，如对于来客招待有时执行得还

　　不够认真，招待标准低，还感到寒酸。原因：一是对有关廉洁自律规定学习不够，总认为象我们这些单

　　位在吃喝上都是微不足道的，和社会面上存在的问题相比，值不得一提。二是有爱面子思想，认为上面来人了，不招待一下面子就过不去。

　　整改措施：1、进一步加强对有关廉洁自律规定，江泽民关于《领导干部一定要讲政治》等内容的学习，充分认识党风廉政建设的重要性，真正把党风廉政建设提到关系党和国家死生存亡的高度来认识。2、进一步制定和完善有关廉洁自律和来客招待等有关规定。用制度来约束人、规范人的行为，真正起到约束在前，防范于未然的作用。3、自己带头做廉洁自律的表率，自觉用党员标准严格要求自己，杜绝公款吃喝、铺张浪费现象，对于来客招待标准，要严格按照规定，不能随意突破。总之，要以这次教育活动为契机，使自己纠正一些缺点错误，解除一些思想负担，改进一些工作方法，理清一下工作思路，振奋精神，开拓前进，和全体同志齐心协力，努力奋斗，争取早日跨入先进单位行列，在市局的正确领导下，为我市三个文明建设作出更大的贡献。

篇七：对照材料从宗教迷信的方面

　　与强化思想政治工作结合起来用党建文化引领企业文化掌握思想主权巩固精神家园为推动工商银行广水支行改革发展迈上新台阶凝聚强大精神力五查摆五强化对照反思材料为推进两学一做学习教育宿豫区环保局党总支再次组织全体党员集中学习了开展学党章党规学系列讲话做合格党员学习教育的实施方案要求全体党员对照党员标准围绕五查摆五强化深刻查摆剖析自我批评限时整改问题自觉检身正己

　　五查摆五强化对照反思材料8月46号进行了专题组织生活会的第一阶段：组织学习。通过对会议内容的学习，收获颇多;同时，也通过与自身思想和工作实际的联系，发现了一些问题，经过认真的反思和查对，查摆出了以下几条，忘日后能有所改进。一、理论的学习和掌握不够，实践需要强有力的理论作指导，好的理论也一定可以在实践中发挥积极的作用。缺乏理论的学习，这是导致工作中一些细小失误的根本原因;有些理论虽然学习过，但是领悟的不够深刻，没有与自己的实际进行契合的联系，以至于在实践的过程中，理论没有发挥其应有的作用。对于这一点，深感惭愧，会在日后有所改善。二、深入基层、联系群众方面做的欠缺，自己虽然对基层的情况有着一定程度的了解，但是由于日常工作安排的紧张，真正沉下去、坐下来、入基层、到一线，深入调查研究的时间有限，也没有把改进工作作风提升到强化宗旨意识，树立群众观点和执行群众路线的政治高度进行认识，对基层的了解多半是通过呈现上来的硬性材料进行了解，这样，导致与基层干部，特别是一线群众谈心不够，对他们缺乏一定程度上的关切和关注。三、自律意识需要进一步的强化，在工作中有着得过且过的心态，对细节的处理不够认真，偶尔的也会出现应付的心理，感觉自己没有什么大问题，放松了思想和自我的约束。以后会在“慎微”方面加强自

　　我的修炼和修养。可谓“小节失守，大节难保”，要从小节上做起，从点滴做起，力争自己在每一个小节上获取大大地进步。四、宗旨观念树立的不牢固，日常工作的循规蹈矩容易让自身产生一些惰性，影响了自身创造性的发挥，工作方式上过于简单和程序化，不求创新和挑战，总觉得工作按部就班就好，有着一定的职业倦怠感，降低了自己的工作标准，没有将中共中央的指示完全的贯彻到自己的实际工作中，使得学习流于一种形式，没有将信念根治在自己的脑海中，更没有让它指导自己的实践。五、自我反思做的不好，作为一名年轻的工作者，自身还有很多需要成长的地方，而这些所谓的成长往往都是在不断的反思中发生的。关于自我反思做的还差强人意，做完了的工作很少进行及时的自我反馈。以上是通过对会议内容的学习，自己的一些心得和体会，体会的同时也联系和反思了自己的实际工作状况。查摆本身就是一个自我反思和剖析的过程，通过这样的一种形式更加了解了自己的实际，定会在以后的工作中得到改善和提高。五查摆五强化对照反思材料自开展“两学一做”主题教育活动以来,工商银行广水支行党总支要求各基层党支部深入查摆解决突出问题，紧紧围绕“五查摆五强化”，深刻查摆剖析，自觉检身正己。

　　一是查摆理想信念是否动摇。有没有对“举什么旗、走什么路”认识不清、对共产主义缺乏信仰、对中国特色社会主义缺乏信心等问题，有没有精神空虚迷茫、组织或参加封建迷信活动、信仰宗教、推崇西方价值观念等问题，强化政治定力。二是查摆纪律规矩是否松弛。有没有政治上的自由主义、发表和传播同中央决定相违背的言论、当“两面人”、顶风违纪搞“四风”、拉帮结派、搞团团伙伙等问题，有没有在党不言党、在党不爱党、在党不护党、在党不为党、组织纪律散漫、不按规定参加党的组织生活、不按规定交纳党费、不完成党组织分配的任务、不按党的组织原则办事等问题，强化党的意识。三是查摆宗旨意识是否淡薄。有没有漠视员工疾苦、为员工办事不上心不主动等问题，有没有与民争利、吃拿卡要、优亲厚友、假公济私、损害群众利益、向客户借款、违规办理业务等问题，强化群众观念。四是查摆精神状态是否懈怠。有没有安于现状、精神不振、不作为、不会为、不善为、只求过得去不求过得硬、逃避责任、工作和学习上得过且过、不起先锋模范作用等问题，有没有大是大非面前不敢亮剑、矛盾问题面前不敢迎难而上、危机面前不敢挺身而出、失误面前不敢承担责任、歪风邪气面前不敢坚决斗争等问题，强化担当精神。

　　五是查摆德行表现是否缺失。有没有不注意个人品德、讲奉献讲公德讲诚信不够等问题，有没有违反社会公德职业道德家庭美德、价值取向扭曲、情趣低俗、贪图享受、奢侈浪费等问题，强化道德修养。与此同时，该行还坚持做到“三个结合”。即与与干部队伍建设结合起来，坚持从严选拔、从严教育、从严管理、从严监督，确保选出忠诚干净担当的好干部、配出结构优功能强的好班子;与做好业务营销工作结合起来，把学习教育激发出来的干劲和热情，转化为推动业务经营、促进转型发展的强大动力;与强化思想政治工作结合起来，用党建文化引领企业文化，掌握“思想主权”，巩固“精神家园”，为推动工商银行广水支行改革发展迈上新台阶凝聚强大精神力量。五查摆五强化对照反思材料为推进“两学一做”学习教育，宿豫区环保局党总支再次组织全体党员集中学习了开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育的实施方案，要求全体党员对照党员标准，围绕“五查摆五强化”，深刻查摆剖析，自我批评，限时整改问题，自觉检身正己。一是查摆信仰信念是否动摇，强化政治定力;二是查摆纪律规矩是否松弛，强化党的意识;三是查摆宗旨观念是否淡薄，强化群众观念;四是查摆精神状态是否懈怠，强化担当精神;五是查摆德行表现是否缺失，强化道德修养。党员领导干部、中层干部、支部书记要在“五查摆五强化”的基础上，紧密联系领导工作实际，做到“七查摆七强化”，即深入查摆新发展理念是否树立和落实，强化践行新发展理念的思想

　　行动自觉，成为合格的经济工作组织者、推动者、引领者;深入查摆落实管党治党是否不力不严，强化全面从严治党责任，成为真抓真管真严的党建工作领导者、促进者、实干者。通过“五查摆五强化”，着力将解决问题贯穿于学习教育始终，并及时列出问题整改清单，实行销号整改，对全面整治党员队伍中存在的顽症痼疾、推动宿豫环保事业发展起到了积极作用。五查摆五强化对照反思材料在开展“安全决定通矿生产”反思反思活动中，结合工作实际，深刻查摆五方面具体问题并着重强化五项工作。一是查摆制度落实好不好，强化工作执行力。查摆各项制度、规章是否建立健全、科学规范，是否真正做到有令则行、有禁则止，提高各项工作执行力;二是查摆安全管理严不严，强化工作作风。查摆各级安全管理人员是否真正发挥职能作用，对违章指挥、违章作业、违反劳动纪律是否存在姑息迁就、心慈手软现象，提高全矿安全管理水平;三是查摆安全教育细不细，强化教育方式。查摆各单位是否把员工思想教育作为首要工作来抓，是否认真排查本单位薄弱人物，进行走访、帮教，做到常抓不懈、如履薄冰。四是查摆安全思想牢不牢，强化理念渗透。查摆是否牢固树立“违章就是违法，造成事故就是犯罪”的安全理念，各单位的宣传是否到

　　位，通过在矿区主干道、井上下悬挂安全标语，使员工时刻包围在安全氛围中，紧绷安全弦。五是查摆安全行为对不对，强化日常工作。查摆员工日常作业中是否严格按照作业规程、标准施工，对日常工作中出现不安全行为是否及时进行教育、引导，解决看惯了、干惯了、习惯了的思想，促进日常安全行为养成。

篇八：对照材料从宗教迷信的方面

　　正确认识宗教与迷信的差别作者：思念淡然若水

　　摘要：一直以来人们对宗教都存在着很大的误解，以至于一谈起宗教人们就会把它和封建迷信联系在一起，这种思想是极为不合理的，但却又是可以理解的，因为这所有的偏见都源于社会民众对宗教的不理解或者认识的不够清楚。为了使人们能够更加深刻地认识宗教，正确地区分宗教与迷信的差别，接下来就让我们一起来了解二者之间的差异。关键词：宗教迷信宗教政策差异宗教与迷信是一个古老的问题，又是一个复杂的社会问题。就古老性来看，迷信比宗教还要古老；就复杂性来看，宗教比迷信复杂得多。宗教问题牵扯面广、政策性强，它具有长期性、复杂性、群众性、民族性和国际性的特点，这就决定了宗教问题往往就是民族问题，民族宗教问题处理不当，就会诱发一系列的社会问题。然而，在当今社会上还有相当多的一部分人对宗教和迷信的问题一知半解、或知之甚少、一无所知，误以为宗教与迷信是一回事，允许“宗教信仰自由”，也就应该允许迷信的自由；坚决取缔迷信，也就是坚决“消灭”宗教。其实，这种认识在理论上是极端错误的，在实践上也是十分有害的。本文就什么是宗教，什么是迷信以及宗教与迷信的区别，发表一些个人的认识和看法。一、宗教和迷信的含义（一）什么是宗教宗教有着各种各样的定义，多数定义试图在很多极端的解释和无意义表述中找到平衡。有人认为应用形式和理论去定义它，也有人更强调经验、感性、直觉和伦理的因素。社会学家和人类学家倾向于把宗教看作是一个抽象的观念、含义。这种抽象的概念是基于自身文化发展而建立起来的。在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都应不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。宗教包括了符号意义、信仰、叙事体的故事，应该给予修行者生命体验的宗

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　　教实践。无论宗教的中心意义体现在任一神性或众多神灵上，抑或是根本真理，宗教的普遍特征是由修行者的祈祷、仪轨、冥思、音乐和艺术形式所表现，除此以外，宗教还和社会及政治常常相互交织。宗教的特征可以集中表现为特殊的超自然现象、形而上学，出自于宗教法律的道德要求或生活方式。宗教也包括了原始的文化传统、神圣的著作、历史神话，还有个人的宗教信念与经验。宗教的发展可以从不同的文化中提取许多形态，同时伴随着各种文化的差异。宗教在不同的文化背景中，存在着不同的含义。在汉语中，宗教本不为一个联缀词，在《说文解字》就说“宗者，尊祖庙也，以宀从示。，”“示者，天垂象见吉凶所以示人也，从二、三垂，日月星也，观乎天文以察时变示神事也。”这表示对神及人类祖先神灵的尊敬和敬拜。而教指教育、育化，上施下效，侧重在对神道的信仰，这一点反而与西方的宗教理解较为接近。直至公元10世纪，“宗教”一词才最先见于佛经，如《续传灯录》中：“吾住山久，无补宗教，敢以院事累君。”这里的宗教指崇佛及其弟子的教诲，其意狭小而具体。但随西方宗教学崛起及其对中国学术界之影响，许多人在学术上将“宗教”与“Religion”一词画上了等号，成为广义性的宗教概念。在西方语言中“宗教”这一个词，其英文Religion是来源于拉丁文的Religio，意思是指有限者与无限者的结合，亦指人与神的再结或敬神。西方资产阶级宗教学的创始人马克思·泰勒认为，宗教是人对造物主的承认；英国宗教史家缪勒认为，宗教是人对神的关心产生的对神的信仰；普列汉诺夫认为，宗教是观念，情绪和活动相当严整的体系，观念是宗教的神话因素，情绪属于宗教感情领域，而活动则属于宗教礼拜方面，换句话说，属于宗教仪式方面；在马克思主义诞生之后，它更加科学和合理地阐明了宗教的定义，即宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，“相信在现实世界之外，还存在着超自然人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜”，正如恩格斯所指出的：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量，在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”，换而言之，就是人对自然和社会“异化”产生的结果。宗教在本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式，一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释，

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　　通常包括信仰与仪式的遵从。宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。从宗教产生的根源来看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物，由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，从而产生了各种形式的宗教观念，阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一重要根源。宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具。（二）什么是迷信迷信（英语：Superstition）是对某一些事物迷惘而不知其究竟，但又盲目地相信其说。Encarta百科全书上对“迷信”的定义是：非理性地相信某种行为或仪规具有神奇的效力。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。但科学与迷信、信仰或宗教有着重要区别。科学在本质上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。对已经证实的事物，也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性。未经证实的理论称作假说或猜想，而假说或猜想完全有可能被证明是错误的，错误的假说或猜想必须被抛弃。二、宗教与迷信的区别迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然的力量。但是迷信并不属于宗教的范畴，二者的区别在于：（一）宗教是一种社会意识形态，是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和与此种信仰相适应的宗教理论、教义教规，有严格的宗教仪式，有相对固定的宗教活动场所，有严密宗教组织和宗教制度。而迷信既没有共同一致的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式，也不会有共同的活动场所。迷信的对象可能是神仙鬼怪，也可能是山川树木。迷信一般是指神汉、巫婆和迷信职业者以巫术所进行的看相、算命、卜卦、抽签、拆字、圆梦、降仙、看风水等活动，

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　　群众去看相只是为了预卜前途命运，并不是把它作为自己的世界观；迷信职业者不过是利用这些活动骗人钱财，作为一种谋生的手段。（二）宗教是一种文化现象。宗教在其形成和发展过程中不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，成为世界丰富文化的成份，迷信不具有这些特点。（三）宗教有依法成立的社会组织，依法进行管理，开展规范的宗教活动。在国家法律范围内，宗教组织正常的宗教活动和社会公益事业，都受到保护。国家宗教政策鼓励宗教发扬各自的优良传统和积极因素，与社会主义社会相适应。而迷信只是少数迷信职业者图财害命的骗术，某些迷信组织更是藏污纳垢、残害群众，甚至进行违法犯罪活动的场所。国家在对待宗教信仰和迷信有明确的政策界限。国家实行宗教信仰自由政策，保障一切正常的宗教活动，坚决打击一切利用宗教进行的违法犯罪活动，以及各种不属于宗教范围的、危害国家利益和人民生命财产的迷信活动。对于一切以看相、算命、看风水等为业的人员，应当教育、规劝和帮助他们劳动谋生、自食其力，不要从事这类利用迷信骗人的活动，如不遵守，也应当依法取缔。《中华人民共和国刑法》第300条规定：“组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，处三年以上七下以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年以上有期徒刑。”对于那些利用封建迷信，进行危害国家利益、社会稳定和人民生命财产，构成违法犯罪的人，要坚决依法打击。对印刷、传播看相算命、抽签卜卦一类书籍、印刷品的，要严肃查处。（四）宗教是经过理论化、系统化的唯心主义哲学，是社会意识形态之一。也是人类认识自然和社会的一种世界观和方法论，它有着完整而又较系统的教义，固定的经典．明确的礼仪形式，有着教主和明确的崇拜对象。它的存在和发展既影响着社会，社会又影响着宗教。它的存在目的，就是逐步让信教群众树立宗教世界观和人生观，并以此来指导信徒去认识世界和改造世界。而迷信则是临时凑集起来的骗人说教，它不具有系统的理论和经典，也没有统一的领导者。它所回答的仅是某人某事一时之需，如占卜未来、预测吉凶、求职升学、关心生死等问题。迷信对人们关心的问题所作出的预测，缺乏科学根据。除了出于骗取他

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　　人钱财物的直接目的外，所言之事，虚妄空洞，只能给人增加更大的精神负担，加深人们的现实痛苦。（五）宗教是有组织的信仰和活动，就信仰来说，它受到宪法和法律的保护，实行“宗教信仰自由”政策。就其宗教活动来说，属于合法活动，受到宪法和法律的保护。迷信则不具备统一的组织和信仰，迷信活动也不受宪法和法律保护。国家对迷信的态度是坚决取缔。无论是古代迷信、封建迷信、还是现代迷信都不是宗教，也不属于宗教活动。总而言之，我们只有正确地认识宗教和迷信的区别才能避免不法分子的欺骗和伤害，才能正确地处理好信教民众与不信教民众之间的关系，才能促进国内各民族之间的友好与团结，才能为建设中国特色的社会主义与和谐社会的建设打下坚实、牢固的基础，从而实现我们华夏民族的伟大复兴。参考资料：（1）宗教与迷信的差别.中国世界古代史研究.作者：张树卿（2）宗教百科全书（3）维基百科（4）宗教学通论新编.吕大吉著.中国社会科学出版社

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篇九：对照材料从宗教迷信的方面

　　宗教信仰与迷信

　　【教学目的】基础知识：佛教、基督教、伊斯兰教的产生、教义和传播情感、价值观：正确认识宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，它是社会历史的产物。重点：三大宗教的产生和传播难点：正确认识三大宗教的本质教学方法讲授法、讨论法【讲授过程】导入新课由《西游记》剧照引出佛教，接着直接提问世界上还有哪些主要的宗教，总结引出世界三大宗教。【讲授新课】一、佛教（1）佛教的基本教义、教派和传播早期佛教的基本教义可以概括为苦、集、灭、道“四谛”，也就是四条真理。（2）佛教的起源及分布：公元最初两个世纪，佛教出现大乘、小乘两大教派，“乘”是“渡”“运载”的意思。它们的主要区别在于：小乘佛教坚信释迦牟尼、的遗教，注重伦理教诲，不拜偶像，提倡自我超渡（超脱人生苦难），主要流行于印度南部、斯里兰卡、缅甸、泰国等地。大乘佛教发展和修正了释迦牟尼的说教，尊奉如来佛为最高神，同时造出许多偶像加以崇拜；它还认为人们不仅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡众生”。佛教教义对解除渴望苦难的劳苦大众很有吸引力；很多国王也利用它“忍耐服从”的说教，大力扶植佛教。公元前３世纪，摩揭陀国王阿育王在位时，佛教有了更大的发展，并开始向古代印度以外传播。公元１世纪时，佛教传播到中国汉族地区，以后再从中国传播到朝鲜和日本，现主要流行于印度北部、中亚、中国、日本、朝鲜和韩国。今天，全世界有两亿多人还在信奉着佛教。

　　二、基督教（1）基督教的起源：基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教发源于犹太教，于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会。（2）基督教主要节日圣诞节：每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。复活节：3月21日到4月25日之间，每年春分月圆后的第一个礼拜日，纪念耶稣基督复活。复活节（主复活日）是一个西方的重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为，复活节象征着重生与希望，为纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。感恩节：（北美洲基督教传统节日，而非普世基督教节日）11月的第四个礼拜四（美国），或10月的第三个礼拜六（加拿大）。感恩节（英语：

　　ThanksgivingDay）是美国和加拿大共有的节日，由美国人民独创，原意是为了感谢上天赐予的好收成。在美国，自1941年起，感恩节是在每年11月的第四个星期四，并从这一天起将休假两天；而加拿大与美国的感恩节时间不同，10月第二个星期一。像中国的春节一样，在这一天，成千上万的人们不管多忙，都要和自己的家人团聚。加拿大的感恩节则起始于1879年，是在每年10月第二个星期一，与美国的哥伦布日相同。三、伊斯兰教（1）伊斯兰教起源:长期以来，阿拉伯地区信仰不同，经济发展不平衡，六世纪，阿拉伯人民渴望建立统一国家。伊斯兰教便应运而生了。(2)伊斯兰教创立的过程及阿拉伯统一的过程，穆罕默德的主要活动：①创立伊斯兰教（时间、地点、教义等）；

　　②在麦加城传教失败；③带领少数信徒出走麦地那成功，建立政教合一的国家；④兵临麦加城下，最终与麦加贵族达成协议。从此，麦加成为伊斯兰教的圣地。世界三大宗教情况简介名称佛教时间地点创立者释迦摩尼经典教义众生平等传播亚洲

　　公元前6世纪古印度

　　基督教

　　公元1世纪

　　巴勒斯坦、耶稣小亚细亚

　　圣经

　　人人平等

　　欧洲各国

　　伊斯兰教

　　7世纪初

　　阿拉伯半穆罕默德岛

　　古兰经

　　四、正确对待宗教，坚决抵制封建迷信小结：三大宗教产生对世界的历史产生了巨大的影响，时至今日，仍然影响

　　着我们的生活。

篇十：对照材料从宗教迷信的方面

　　十对照十检查十反思学习教育活动个人对照检查库车三中一对照政治坚强的标准1对维护国家统一反对民族分裂政策及教育系统内维护民族团结抵御宗教渗透主题教育年活动有关规定理解的不到位以后会在这些方面更加重视也会积极学习民族团结的有关规定遵守党的政治纪律和贯彻落实各项规定情2对政治不够关心不够重视学了文件不理解理解不到位从今往后要加强对政治方面的学习和关注整改措施要与所查找问题剖析原因相对应

　　“十对照十检查十反思”学习教育活动个人对照检查库车三中潘国丽

　　一、对照政治坚强的标准1、对维护国家统一、反对民族分裂政策及教育系统内“维护民族团结抵御宗教渗透”主题教育年活动有关规定理解的不到位，以后会在这些方面更加重视，也会积极学习民族团结的有关规定,遵守党的政治纪律和贯彻落实各项规定情况；2、对政治不够关心、不够重视，学了文件不理解、理解不到位，从今往后要加强对政治方面的学习和关注,整改措施要与所查找问题、剖析原因相对应。要避免喊口号、谈宏观、不具体的措施，要多些“干货”，好操作、能落地的措施；二、对照民族团结的要求1、遇到不利于民族团结的人和事还不是很积极的去维护民族团结，以后在这方面总得要做到：一是从社会、单位和自身三个层面分别杜绝不利于民族团结的人和事；二是从小处着眼，在自己实际的工作生活中维护体现民族团结；三是通过自身的学习工作经历，来说明民族团结的重要性和当前幸福生活的来之不易；2、对党的民族宗教政策掌握不深刻、理解不透彻，进而以后对党的民族宗教政策要深刻掌握，理解要透彻；3、不同民族的民族习惯没有做到很好的互相尊重，以后要对不同民族的民族习惯做到互相尊重，互相包容，反对民族压迫和民族歧视，做到汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开；4、单位内部民族团结互信好，社会生活中缺少交流沟通，八小时以外缺乏互动，以后要和不同的人打交道，要主动和别人交流；三、对照新疆精神的内涵1、在践行新疆效率、库车能力上“我能行”主体意识不高，

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　　工作方法单一、实效性不强，视野不宽，今后要大力破除因循守旧、畏首畏尾、怕担风险的旧观念，树立抢抓机遇、敢想敢干、敢于担当的新精神；大力破除小进则满、小富即安、甘于人后的旧观念，树立争先进位、雷厉风行、敢为人先的新精神；2、在热爱祖国、热爱新疆、热爱家乡方面做得不够，不具备团结奉献意识，进取心不强；3、在树立新疆形象上做得不够，从现在起打造出自己的区域精神，才能对外树立形象、对内凝聚人心，使全疆上下团结一致、共谋发展；四、对照新疆人的“中国梦”1、对社情舆论、异常现象不留意、不关注、不报告、不处置，进而决定以后要对社情舆论、异常现象多留意，多关注，多处置，借助政府公信力和体制的基本价值基础，能够有效解决社会问题的重要资源；五、对照党的惠民政策1、对中央、国家、自治区对南疆出台的扶持政策不了解、理解不深，未能在日常教学管理中做到宣传教育，通过这次学习以后要进一步加大对“三农”、教育、卫生等民生资金审计，保证党和政府的各项安民、惠民、利民政策落到实处；2、对库车县委、政府学前“双语”保障经费资助政策、高中阶段落实国家助学金和减免学费、书费、住宿费政策认识不到位、宣传不及时、执行力差；六、对照“四种意识”1、艰苦奋斗意识不够，对“节约光荣、浪费可耻”的思想观念没有入脑入心，艰苦朴素，节俭办事的自觉性不够，从今往后要加强艰苦奋斗意识，艰苦朴素，勤俭节约，开展创先争优活动为载体，在落实责任、加强管理、工作细节等方面下功夫，进一步强化责任意识、大局意识、服务意识，不断改进工作作风，提高审计工作整体水平和工作效率；七、对照教师职业道德规范

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　　1、管理学生简单、教育学生不讲究方法，有时候忽视、冷淡学生，通过这次学习，我明白了要坚持理想，坚定教书育人、为人师表信念。思想上清醒、坚定；理想信念不动摇；理论要强。为此，我必须做到：切实加强党教育理论学习。约束自己，认真整改；继续培养正确的世界观、人生观和价值观，树立先进而纯洁的现代教育观；2、事业心、责任心不强。不求上进，不思进取，工作上墨守陈规，不愿创新，今后要坚持科学的态度和求实的精神，兢兢业业地做好教育工作，树立强烈的时间观念、效率观念、质量观念。严格要求，自我加压，始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不讲价钱，不图虚名，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意为教育、为人民服务。；3、终身学习理念不强，不注重知识更新，从这一刻开始要加强终身学习的理念，并且要不断的更新知识；4、育人意识淡薄，重教书轻育人，对学生思想教育和行为规范引导不会做、不愿做，从今以后我必须加强业务知识的学习，一是从实践中学，向广大的教职工学习，学习他们先进方法和思想，二是勤于从书上学，学习自己的专业知识，学习教育教学理论，业精于勤，信服于人。三是向挫折和教训学，不断加以改进和提高，以致完善自我，丰富人生；5、忽视对学生良好行为习惯养成的教育，管教学生不严或方法不当，造成班级管理混乱；6、同事之间有时候斗斗嘴，不能很好的处理同事之间的关系，通过这次学习我知道要正确地对待群众提出的各种师德师风建设的意见，从群众意见中看清自己平常没有察觉或没有引起重视的缺点和不足，虚心接受群众的意见和建议，解决好自己的师德问题；7、对集体有时候不够关心，有时候关心的不是很到位，从今往后，要与集体团结一致，要做到个人离不开集体，注意

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　　加强学校教育制度的宣传工作，虚心听取各方的意见和建议，增加自己对教育不良现象做斗争的勇气，树立良好教师的自我形象；八、对照时代新风尚要求1、创新意识不强，满足于固有的工作思路，凭经验办事，从今往后要增强创新意识，在经验的基础上灵活创作工作思路。；2、不能坚持以现代化引领、将现代化生活方式、工作方法融入到日常管理、教育教学中，通过这次学习明白了要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风；3、在破除陋习、反对封建迷信方面认识不到位、做得不够，以后要多看书，多关注这方面的新闻。；九、对照党纪国法1、对于党纪国法的理解不是很到位，有时候基本算是不理解，以后要做到加强对党的政策和国法的理解和分析，要基本做到对党纪国法能熟练运用和加以创新，在思想上保持先进性，认真结合自身工作实际，每天坚持读书阅报，深入学习党十八大新精神、新理论，认真贯彻落实科学发展观，提高政治理论水平，不断适应新形势下基层工作的新需求，使自己具备高度的思想觉悟和强有力的基层工作能力，进一步扩展知识面，更好的履行好本职工作；十、对照办好人民满意教育标准1、上课时思路不缜密、课堂效果差，以后在课前要及时备课并反复琢磨研究用哪种方式才能让学生更能理解和接受，首先要我们优先发展教育，建设人力资源强国；其次要办好人民满意的教育，就要要求我们重新认识与思考教育的本质，回到教育原点；还有办好人民满意的教育，要求我们进一步落实科学发展观，大力推进教育公平；第四，办好人民

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　　满意的教育，要求我们全面贯彻党的教育方针，第五，坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人；第六，办好人民满意的教育，要求我们加强教师队伍建设；第七，办好人民满意的教育，还要求我们特别重视把社会主义核心价值体系融入教育生活；2、看问题、做事情标准不高，联系学生实际不紧密，进而以后要对待问题和做事的标准要高，紧密联系学生实际。

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篇十一：对照材料从宗教迷信的方面

　　关于中学生对宗教与迷信的区别理解情况的调查报告

　　宗教是一种社会意识形态。它一般由宗教组织、信仰和观念、道德规范、宗教仪式、戒律、经典等基本要素构成。在我国主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教，这些宗教经过长期的发展、演变，与我国民族的传统文化和风俗习惯融合在一起，成为我国民族社会生活、精神生活的组成部分，并成为重要的社会力量。封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习，一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成。封建迷信活动没有正式组织形式、仪规、戒律、经典，没有像宗教那样具有群众性、民族性、世界性的特点，一般是迷信职业者随意活动随聚随散。（二）活动内容的区别

　　宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有固定不变的经典、信条、场所以及信仰对象等，并世代相传。封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象。有些封建迷信活动中所用的所谓经书，有的是从佛教、道教中摘抄的，有的是迷信职业者根据自己的需要胡编乱造的。封建迷信活动所崇拜的对象，基本上是些臆想的鬼神，以及神话中的人物，或者所谓的精灵等。封建迷信活动一般没有固定的活动场所。（三）行为结果的区别宗教与封建迷信的行为结果有明显区别，宗教信仰是公民个人自由选择的私事。一般而言，正常的宗教活动所产生的行为结果，对社会生活不会构成现实的直接危害。而封建迷信活动，是神汉神婆以看风水、看相、算命为借口，进行骗取钱财，他们妖言惑众，装神弄鬼、进行诈骗活动，甚至伤害人命，危害社会秩序和群众的身心健康。（四）国家所采取的政策法律的区别我国《宪法》第36条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。我国《刑法》第251条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由„„情节严重，处二年以下有期徒刑或者拘役。”尊重公民的宗教信仰权利，保护正常的宗教活动，是我国党和政府一贯的政策。而对封建迷信活动，我国一贯的政策是坚决依法取缔。打击一切危害国家利益和人民生命财产安全的封建迷信。我国《刑法》第300条规定：“组织和利用会道门或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年以上有期徒刑”。封建迷信活动不受国家法律保护。从宗教的起源来看，宗教是为那些弱小和痛苦的人而产生的。悠久的宗教史，总伴随着痛苦和辛酸人的脚步。从本质上看宗教，宗教便是痛苦心灵的寄托点。由此不难得出，每一个加入教会的事例，都是人们脆弱的心经不起现实，逃避现实并渴望在酣梦中得到一些安慰的例子。针对当代中学生信仰的缺失，对各色宗教模糊理解，以及对宗教与迷信的分界混沌不清的现状我们做了这次的调查。在调查中我们发现的少部分学生信徒，除一部分是家袭式信徒外，经调查分析后我们认为另一部分不排除是出于崇尚“时髦”而为。令我们惊讶的是一些学生竟声称自己信耶稣，有的说是由于朋友介绍，有的则是由于自己好奇阅读了《圣经》进而信教的。据我们在我校学生中的问卷调查统计，有9%的学生认为自己将来也许会信教，72%的学生表示自己长期接受唯物主义教育，信无神论，同时觉得宗教与邪教难区分，担心弄不好会使思想混乱，影响学习、工作，故不打算将来入教。信仰自由是我国的一贯政策，但在科技高度发达的今天，我们还是应该崇尚科学，批判地继承我国传统的宗教文化，要注意把宗教和迷信、邪教区分开来。问卷调查还显示：中学生对宗教的接触很少是从教会开始的，而更多地是与读书、听课和生活相关。无论这样的答案含有多少“水分”，至少接受调查的学生希望人们这样理解他

　　让我们先了解一下宗教与封建迷信的区别是什么？（一）组织形式的区别

　　们的信仰：大约50%是“通过学习西方文化、艺术或者哲学”而对宗教产生兴趣；大约30%是“在思考世界观、人生观问题的过程中”对宗教产生兴趣；大约8%是由于“生活孤独，寻求心灵的慰藉”；另有大约10%宁愿说自己是由于“无意中接触，好奇而致”。至于他们认为信仰宗教的直接原因，37.5%是由于“受到神的启示，相信教义是真理”，37.5%是“生活孤独，需要精神寄托”，12.5%是“深受宗教文化和宗教精神的感动”，另外12.5%是“希望上帝实现自己的愿望”。当代中学生的成长正值我国改革开放，世界经济全球化、一体化时代的特征在他们身上表现突出。新时期的中学生思想活跃，知识面宽，头脑开放，接受新生事物较快，他们更多地强调个人理想、个人价值、个人设计，思维活跃、敏感，自我意识很强，心理波动较大。在现代社会思想多元化、利益多元化的环境下，中学生们的信仰、价值取向也相应地发生了变化。调查问卷统计数据对中学生调查中，认为中学生应该有信仰的占71.4%，认为无所谓的占25.93%，不同意和很不同意的占2.67%。有宗教信仰的占3.72%。对海南中学生宗教信仰调查统计显示，在中学生中有一些人已经信奉某种宗教。也有的学生正准备信奉某种宗教，还有的学生虽然不信教，但不反对同学、亲朋信教。针对中学生的宗教信仰，学校应不断加强对中学生理想信念的教育，使他们逐步树立科学的世界观、价值观和人生观。附：采访录时间：2005年3月1日下午地点：海南中学高一文科办公室采访对象：海南中学地理教师刘敏学生问：“信教”与“迷信”为什么不是一回事？答：他们是有区别的：①组织形式不同，宗教是经过几千年的发展、总结，有比较系统、确定的组织形式和教规。迷信，比较零散，他们都是从各种宗教的教规中东抄西摘的，且没有统一的场所；②内容不同，宗教的活动比较规范，有一整套的仪式，天天如此地做，而且都是根据《圣经》所规定的，迷信居无定所，东窜西窜；③社会效果不同，宗教是引导人们的精神寄托，是个人心灵思想的问题，迷信则使人家破人亡，危害社会；④国家对待的政策不同，对宗教进行保护，对封建迷信坚决取缔、打击。学生问：为什么信宗教的人多过党员？答：宗教经过几千年的发展，历史悠久，而且传入我国的时间相对较早，入教者多是受家庭影响的，共产党发展的历史较短，不到一百年的时间，而且入党有严格的规定、标准，不是可随随便便的说入就入。学生问：为什么“拜神”是迷信，“拜耶稣”则算宗教信仰，它们不都是偶像崇拜吗？答：“拜神”虽然在一般的、轻微的情况下不会导致家破人亡，但终是一种封建残余思想，会阻碍社会发展，“拜神”虽也有一定的精神寄托性，但较杂，会混乱人们的思想。国家明文规定要把封建神庙拆除，但由于农村基础管理不严，一只眼开一只眼闭，而且他们认为这是一种民间信仰，抱有无所谓的心理，听之任之。学生问：为什么中国的基督教徒比较少？宗教之间纷争、战争你有何看法？答：基督教徒在美国最多，英国、法国等也有一部分。由于中国国内的教比较多，限制了基督教的发展，而且中国有拜多个神的传统，与基督教只拜一个神——耶稣有很大的冲突。中国政府对宗教政策比较宽容，因此在中国宗教之间的纷争比较少，中东那边是由于政策问题而导致一系列宗教战争。学生问：基督教是一个世界型的大型宗教，在欧洲和其他国家十分盛行。那么为什么基督教在中国没有大量的信徒呢？答：这与地域和文化是分不开的。首先，中国是一个拥有古老文明的国家，拥有自己的信仰和思想，并早以根深蒂固。在唐宋以后，佛教实际上成为本土最强大的宗教文化势力，也自然成为其他外来宗教本土化最大的竞争对手，因此，任何外来宗教在中国的传播及其本土化都不得不面临来自佛教的挑战，

　　井作出积极的回应。基督教传入中国，也不得不接受佛教文化的冲击。在晚清时期由于佛教内部长期以来的积弊和时病，特别是太平天国革命和清末兴学运动对佛教的沉重打击，在中国兴盛发展了近两千年的佛教已到了濒临衰亡的境地。近代中国的西方传教士们凭借强大的西力后盾，特别是西方列强在中国签订的不平等条约的保护，直接向中国大肆传播基督教。但随着佛教在民国初期的复兴，它在中国依然充满了生机和活力，就连西方传教士也不得不承认这一点。在新中国成立以后，我国基督教就主要集中港澳地区发展，因为那里长期作为西方国家的殖民地，文化色彩也比较接近西方，于是很多人就接纳了基督教。但在中国大陆，信仰佛教的人还是占大多数。其次我们可以看出，基督教之所以在南美、东亚和中亚盛行，和西方的殖民统治是分不开的。以上地区曾长期处于西班牙、葡萄牙人的殖民统治下，文化的流入带来了基督教在以上地区的蓬勃发展。而我们中国是在清末才有大量的传教士进入我国，其发展历史也比较短。借殖民统治传播到各个地区，也是基督教出现的缘由

　　关于中学生对宗教与迷信的区别理解情况的调查问卷

　　——海南中学高一（9）班课题研究小组

　　这是一份关于中学生对宗教与迷信的区别理解情况的问卷，请在每道题后的括号里填上您的选择。本次调查不记名，请勿担心它会给您的生活和学习带来任何的麻烦。1、您认为什么是宗教？（）A它就是迷信B它不是科学C它是一个团体，有自己的组织，有教义教规D它在我的脑中很模糊，我说不清楚什么是宗教E其他---2、你对宗教的态度是？（）A信仰B不信仰、但对其有兴趣C将来也许会信教D长期接受唯物主义教育，信无神论3、你从哪里得到宗教的知识？()A教会B读书C听课4、您认为宗教有什么作用？（）A能被统治者利用，成为阶级统治的工具B可以作为中外交流的桥梁C对于个人而言，它有安慰心灵的作用D我不太清楚E其他---5、您参加一些宗教活动吗？（）A不参加B偶尔C经常6、海南省内有两座基督教教堂，你是否曾听说过？（）A不了解B有一定的了解C很熟悉7、外国宗教在海南留下的痕迹，你认为对它应采取怎样的态度？（

　　）

　　A作为景点B作历史文物保留C应剔除D无所谓8、有人认为宗教是精神统治的工具，你认为天主教、基督教等在我们海南传播，是不是西方国家对我们精神的侵略？（）A是B不是C不完全是D其它——9、你认为宗教在海南的传播对海南精神文明建设的利弊关系如何？（）A利大于弊B弊大于利C利弊参半D不清楚10、教会信奉的唯心主义有神论和中国宣扬的马克思主义，这两种你更信奉哪种？（）A前者B后者C不清楚D两种都有漏洞11、你曾考虑过加入宗教团体吗？（）A有，但没做B以前加入C从没想过D现在无，但将来也许会12、若你入教，以下哪点将会成为你入教的理由？（）A家庭影响B失意之时C好奇D赞同其思想13、若你入教后，你认为其思想对你的生活会带来什么影响？（）A使人乐观B思想混乱C影响工作D无联系14、（多选）宗教的教义中，哪是可取的？（）A宽容B有神论C博爱D做人要善良E其它15、您或您身边有迷信活动吗？（）A有一些B没有C经常有哪些活动？D如求签E看手相算命F烧香等G相信风水先生H其他16、您认为迷信与宗教有什么关系？（）A都有信仰的成分B都是正确的C不太清楚D迷信是欺骗人的，宗教可以帮助人E有时，迷信与宗教相连在一起F其他---17、您认为迷信与风俗习惯有何区别？（）A没有区别B有区别C它们之间很模糊D其他---18、您的身边有哪些风俗习惯？（）A人去世时要进行一系列的仪式B过年之前有祭天、祭祖、上坟等活动C相信鬼神等D有一些忌讳E其他---19、列举您身边的与宗教有关的活动（也可是风俗习惯）：20、对当地宗教、迷信、风俗的看法或对整个中国宗教状况的看法：

　　多亏了您的支持，使我们完成了这份问卷，在此向您表示衷心的感谢！

　　作品最后得分：

　　（开题评价×20%+过程评价×40%+结题评价×40%）×个人系数=(90×20%+94.5×40%+92×40%)×1=92.6

　　评价老师：刘敏

篇十二：对照材料从宗教迷信的方面

　　个人对照检查材料

　　（第三稿）库车县乌尊镇中心小学XX根据县委和教育局的统一安排，开展为期一学期的“十对照十检查十反思”学习教育活动，通过学习教育、查摆问题，结合本人工作实际存在的问题，现将对照检查的情况汇报如下：

　　一、自身存在的问题（一）对照政治坚强的标准方面：一是对有民族情绪的的学生视而不见;二是对信仰宗教、迷信的学生没有教育;三是对维护民族团结抵御宗教渗透主题教育活动有关规定不能按要求认真完成;四是在公共场合看到有做乃玛孜的现象没有制止;五是对值班责任心不强，对进入校园的人员有不登记现象;六是值班时有改作业的现象;七是值班时有迟到现象;八是值班时，有找人待岗的现象;九是不关心政治、不重视政治;十是学习文件不理解、理解水平不高,理解水平不高。学校组织学习文件时，偷工减料、断章取义，从不去深入了解。（二）对照民族团结的要求方面：一是在与不同民族交往时，不能互相尊重。在公交车上遇到不同民族的人，没有一视同仁，没有及时让座;二是在与不同民族交往时不能够做到信任，不能包容;三是遇到不利于民族团结的事不闻不问，事不关己高高挂起;四是不尊重少数民族的饮食习惯，说民族人做的饭不好吃;五是对党的民族政策掌握不深刻，理解不透彻。不去学习党的民族政策，不理解的时候，不愿向别人请教或去查阅资料;六是民族团结意识不强，没有做到模范表率作用;七是遇到不利于民族团结的事不闻

　　不问，事不关己高高挂起。在上班的路上遇到不利于民族团结的事，不敢挺身而出;八是在社会生活中与民族同志交流少。

　　（三）对照新疆精神的内涵方面：一是在践行新疆效率、库车能力上“我能行”主体意识不高;二

　　是工作方法单一没有创新;三是作风懒散，不爱学习和交流;四是满足于拷贝抄袭，弄虚作假教学反思没有认真去写而是抄袭教案书;五是在热爱祖国热爱家乡方面做得不够，有时会在大街上乱丢垃圾;六是进取心不强，只管完成任务不认真，不反思怎样做得更好;七是奉献意识差抱怨待遇低，经常说工资少，干活多;八是在树立新疆形象上做的不够，不注重自身的言行，没有严格规范自己的言行。

　　（四）对照新疆人的“中国梦”方面：一是对严厉打击暴恐、维护长治久安信心不足;二是对“三非”活动见怪不怪;三是对异常现象不关注，没有警惕性;四是没有认真落实一岗双责制度，有时候值班会迟到;五是认为本单位没有腐败的条件，放松反腐倡廉的思想。（五）对照党的惠民政策方面：一是对中央、国家、自治区和库车县义务教育阶段出台的扶持政策理解不深，未能在日常教学管理中做到宣传教育;二是对政府出台的“四免一补一助一帮扶”政策宣不到位，认为是班主任的事情，和自己没关系;三是对库车县委、政府学前“双语”保障经费资助政策宣传不到位。（六）对照“担当意识、责任意识、主体意识、岗位意识”方面：一是对学校领导组织的相关活动重视不够;二是完成工作拖拉，上班时间手机无故关机或不接听;三是敷衍了事，对许多工作不重视;四是热衷于迎来送往;五是喜爱吃喝玩乐，铺张浪费;六是艰苦意识不

　　够对节约光荣、浪费可耻的思想没有入脑入心;七是节俭办事的自觉性不够，人离去时，不注意关灯，用学校的纸张时不节俭;八是没有担当意识，对学校分配的任务挑挑拣拣;九是责任心不强，上完课就回到了教室，没有对后进生进行辅导;十是没有把自己当成学校的主人，没有做到爱校如家。

　　（七）对照教师职业道德规范方面：一是不重视德育工作，对学生说脏话没有制止没有认真履行岗位职责，对学生不礼貌的行为没有进行教育;二是没有认真履行岗位职责，作为一名数学教师没有吃透教材就上课;三是上课期间接电话；没有全力以赴上好一堂课;四是上班期间有聊QQ的现象;五是上班期间不能坚守工作岗位，闲谈、串办公室、办私事;六是违反《中小学教师行为规范》戴饰品;七是管理学生简单、粗暴，教育学生不讲究方法;八是体罚学生，将学生赶出教室，发多做值日;九是事业心不强，不求上进，不思进取得过且过;十是育人意识淡薄，重教书轻育人，对学生思想教育和行为规范引导不到位。（八）对照时代新风尚要求方面：一是创新意识不强，对新的理论知识学习不够认真，思考问题不够深入，不能够创造性地开展工作，工作思路不够开阔，还存在按部就班的思想;二是攻难克坚的信心不足。在面对工作中出现的问题，迎难而上、克服困难的信心不足，解决问题的方法少，存在绕着走、得过且过的思想观念;三是执行力有待提高。在对上级各项政策文件的宣贯落实和领导交办的工作上，还存在解读和落实不能够完全到位，被动落实得多，主动落实的少;四是工作标准不高，不能自觉地以先进的工作标准来定位自身工作，在实际工作中考虑问题不够全面，工作不够细致;五是思想观念落后，不能适应时代发展和开展工作的新要求。有时精神懈怠，工作激情下降，工作思路不清，工作举措不力;六是凡

　　事爱找客观条件，有时从客观条件上找原因多，从自身工作思路、工作作风、精神状态等方面努力程度不够，积极性不高;七是团结协作意识不强。主动配合工作的意识还不够强。遇到问题习惯于常规思维，习惯于凭老观念想新问题，靠老经验办新事情;八是大局意识不强；只局限于做好本职工作不出问题就行，缺乏思考如何把工作做得更好的激情。有时工作上习惯于照葫芦画瓢，只求过得去、不求过得硬；有的只会埋头做事，不会主动思考，想办法、出点子较少。

　　（九）对照党纪国法要求方面：一是重成绩，轻主动发展教育，目中无“人”。教师以追求学生考试中的高分为教学目的，采用的办法是“加班、加点、加压”(如采用各种体罚和讽刺挖苦的“心罚”等对学生施加压力)、题海战术等，学生思想负担很重，精神压力很大，长期处于超负荷状态．体会不到学习的乐趣，成功的满足;二是重自我，轻责任化倾向，责任意识淡薄;三是向学生变相的推销辅导资料;四是有时要求家长办私事;五是接收家长吃请。（十）对照办好人民满意教育标准方面：一是对学生不够尊重。一些纪律散漫的学生，上前大声训斥，使师生关系很尴尬，这实在是一种不尊重学生人格的表现;二是对后进生缺乏关爱。关心爱护后进生，转化后进生，使后进生进步是一个教师的职责;三是对学生督查不力。对不按时进入课堂上课的学生，课堂中借机出门溜达的学生，缺乏关爱精神，缺乏耐心教育，缺乏宽容态度，甚至认为那是不可教者;三是对学生要求过严，有恨铁不成钢的现象。致使在学习的过程中，有的吃不饱，有的吃不下;四是备课不精，课堂效果差，布置作业不合理，没有做到及时批改;五是教学思路不清晰，工作重点不突出，工作效率上不去，组织纪律涣散，迟到早退，教学被动应付，急学急用;六是看问题做事情标准不高，联系学生实际不紧

　　密;七是没有严格要求自己，没有引导好学生养成良好的学习习惯;八是把学习理论知识当成负担，敷衍了事，应付差事，走过场。

　　二、原因分析以上问题的存在，主要有以下几点：（一）宗旨观念有所淡化。认为自己工作繁忙，有时产生松口气、想歇歇的念头，致使工作有时不够深入，满足于完成学校分配的基本教学任务，创新意识淡化，忽视了工作的积极性、主动性、创造性。这样一来，就造成了在工作上为学生和家长想的少，做的少；服务学生，缺乏真感情，缺乏真功夫。（二）放松学习和思想改造。在表面看来，自己也在读书、讨论、写文章、投入也不少，但都是形而上学的学，并没有达到学习的应有目的，充其量也只能是低水平的学习。这样一来，就造成了三个不良的后果。一是只顾工作，不顾政治理论学习，导致了政治理论学习的放松;二是理论学习缺乏系统性，或是为了应付工作上的需要，因此对政治理论学习缺乏深入了解，对科学实践活动知识缺乏系统学习，流于一知半解，影响了理论水平的提高;三是思想改造缺乏实践性，缺乏严格的党性锻炼，思想与实践脱节，影响了理论学习水平的提高。（三）自满畏难情绪，带来工作责任弱化。主要根源表现在三方面：一是过高地估计自己，安于现状，不求有功，但求无过，思想上产生了自满情绪;二是认为教学工作繁忙，工作做得多得不到别人的理解;三是自己和学生及学生家长沟通不够，有时对一些学生没有好的态度，没有好的脾气，有时还暴露无遗地表现出自己的急躁情绪，要求比较严格，影响了他们的学习积极性，这些都是自己党性不强的反映。（四）爱岗敬业精神不够。缺乏刻苦专研精神和态度，工作中不善于总结经验和反思，服务意识不高，缺乏耐心和责任心，思想懒

　　惰，缺少时代的使命感和高度的责任感。爱心没有很好的培养和树立，因而缺乏爱心的激发、永保爱心不够而出现敷衍塞责现象。

　　（五）忽视了家长在教育方面所起的重要作用。忽视了三位一体的教育策略的重要性，使自己的工作不够主动，与家长联系、沟通得比较少。

　　三、整改措施（一）对照政治坚强的标准方面：整改措施：对进入校园的人员认真详细登记，并且让他们出示身份证、检查包及物品。学校组织学习文件时，认真做记录，对文件中不懂的问题上网查阅，多看新闻，从深入理解落实到行动中。（二）对照民族团结的要求方面：整改措施:在思想上树立“三个离不开”的思想，为学生做出榜样。应该多做有利于民族团结的事情、多讲有利于民族的话。遇到不利于民族团结的事，尽量化解。多学习党的民族宗教政策，教育引导身边的人。（三）对照新疆精神的内涵方面：整改措施：在践行新疆效率、库车能力上“我能行”提高主体意识，具备“只有努力才能改变，只要努力才会改变”的信念。努力学习增强时效性，拓宽视野，不抄袭。改变方法的单一性，多想别人请教。严格要求自己，按照《教师职业道德守则》去规范自己言行。（四）对照新疆人的“中国梦”方面：整改措施：加强维稳意识，按时值班。不早退，不旷到。在值班时不做和值班无关的事，提高警惕，做好来访记录。（五）对照党的惠民政策方面：整改措施：对中央、国家、自治区和南疆出台的扶持政策在日常教学管理中做到宣传教育。对政府出台的“四免一补一助一帮扶”政

　　策宣传到位，让每一位班主任、教师、学生知道，懂得感谢党、感谢国家。

　　（六）对照“担当意识、责任意识、主体意识、岗位意识”方面：

　　整改措施：树立节约光荣、浪费可耻的观念，不攀比不追风。尽职尽责，提高工作效率，艰苦朴素，提高节约办事的自觉性。手机24小时开机及时接听电话，随时听候吩咐。

　　（七）对照教师职业道德规范方面：整改措施：多学习教育心理学知识，关爱呵护学生。多于学生沟通，及时了解原因，给予指导。按照《中小学教师职业道德规范》严格自己，与时俱进，不断创新。崇尚时代新风尚，不断更新自己的知识结构，提高思想认识，树立终身学习的观念。（八）对照时代新风尚要求方面：整改措施：在日常工作中，紧跟县委、教育局文件要求，不断改进工作方法，创新思路，不断促进工作方式，不断提高自身水平。将现代化生活方式、工作方法融入到日常管理、教育教学中。（九）对照党纪国法要求方面：整改措施：认真贯彻《义务教育法》，认真履行岗位职责，不向学生推销或变相推销资料。坚持现代化引领、将现代化生活方式、工作方法融入到日常管理、教育教学中。（十）对照办好人民满意教育标准方面：整改措施：树立效率意识，明确工作思路，突出工作重点，多学习、多请教、多沟通、多汇报。高标准看问题、做事情，紧密联系学生实际，不把理论学习当成负，不应付差事走过场。四、今后努力的方向通过这次“十对照十检查十反思”学习教育活动，使我从上到下，

　　从里到外，反复检查自己，坚决改正自身不足，加强政治理论学习，提高自觉性、积极性；努力学习业务知识，不断提高业务水平；认识自己的缺点，不能滞留于现状。用《教师职业道德规范》来要求衡量自己，成为政治上坚强、业务上精良优秀教育工作者，充分发挥自身正能量，为社会稳定和长治久安贡献力量，为办人民满意教育而努力工作。

　　一是端正学习态度，自觉、主动加强理论学习。加强对教育经典着作的学习，不断充实自身的教育理论意识；加强对新课程理论的学习，切实转变教育观念，不断适应时代教育形势发展的需要，在学习中做到结合实际深入思考，并能利用理论来指导实践工作。

　　二是在工作中要严于律已，以身作则，真正做到为人师表。保持平和心态，不要过于急燥。在对待学生方面，要做到平等、公正的态度。特别是对待困难学生要有耐心，有恒心，对待不听话的学生，可以采用一些比较随和的办法，别让师生关系僵化，因为这样的效果就不大好。因此，要时刻为人师表。

　　三是在工作过程中，虚心听取师生们的意见和建议，提高自身的教育意识，增强自己敢于同不良现象做坚决斗争的勇气，树立良好教师的自我形象。

　　四是学会反思。教学反思可以激活教师的教学智慧，探索教材内容的崭新呈现方式，构建师生互动机制以及学生学习的信访室。教学反思是我们教师成长的“催化剂”，是教师发展的重要基础。只有不断反思，才能够扬长补短，做好工作；只有不断反思，才能够形成理性认识，实现认识上的飞跃；才能够化蛹为碟，成长为教学骨干。

篇十三：对照材料从宗教迷信的方面

　　宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。

　　“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。但科学与迷信、信仰或宗教有着重要区别。科学在本质上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。对已经证实的事物，也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性。

　　二、宗教与迷信的相同点

　　宗教信仰和封建迷信都是有神论，都是相信有超自然的神灵的存在，都是唯心主义世界观，追根究底，寻本溯源，将历史倒推回千年之前，我们就能够看到它们是如何相伴而生，日趋差异的。

　　一。、宗教与迷信的产生具有认识论上的同质性。

　　在远古时代,由于生产力水平极端低下,人们认识世界和自身的水平极其有限,人们产生了“灵魂不死”的观念。后来,人们把这种观念扩大到他们所面对的复杂纷繁的自然界,而自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的。在此情形下,人们全然无法理解自然界的诸多现象,觉得自然界中存在着一种超自然的力量,这种力量支配着人的一切,人们同它的关系完全就像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力。

　　二、宗教与迷信的产生具有心理上的同根性。

　　作为宗教和迷信产生基础的“灵魂不死”观念,对于当时那个发展阶段来说决不是一种安慰,而是一种不可抗拒的命运,并且往往是一种真正的不幸,这种不幸对远古时代的原始人来说是必然的、无法避免的,是由普遍的局限性所产生的困境。这种困境导引人们在内心深处产生了对自然界的恐惧与敬畏心理,由此,产生了迷信与宗教这臆造的、不属于任何人的感觉,一般感觉,神的感觉。

　　三、宗教和迷信的产生具有社会根源上的同源性。

　　并不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。因此,最初的宗教与迷信都是人们在一定社会物质生活条件下受自然承重的压迫,把自然力和自然物神化的结果;是当时经济基础狭隘和生产力水平低下的反映。

　　正是因为宗教和迷信之间相互交汇、相互融合的状态，因此在现实生活中常常出现如下两种情况：一种是把正常的宗教活动误认为是迷信活动，从反对迷信活动的立场出发，禁止、抵制或打击正常的宗教活动,从而干涉和侵犯了公民的宗教信仰自由；另一种是把迷信活动误认为是正常的宗教活动，认为制止迷信活动就会干涉和侵犯公民的宗教信仰自由，孰不知，宗教与人们通常所说的不属于宗教范围的迷信是有严格区别的。

　　三、宗教与迷信的不同点

　　⒈信仰本质和实际内容的不同

　　宗教的本质是劝人向善的，它主要是提升人们的思想道德，净化人们的灵魂。并且为人类灵魂的净化提供了一个很好的依据，因此宗教对人类文明进程有非常大的推动作用。所以国家提倡宗教信仰自由的政策，对宗教信徒合法的宗教活动给与保护。而迷信活动的本质是愚弄人的，它主要是骗取盲目相信它的人们的钱财为目的，同时引导大家去祈求眼前的利益，并且在追逐个人名利的过程中不惜损害大家的利益。宗教很少有在利益上的追求和承诺，只有人死后灵魂升入极乐世界和对未来的期盼。

　　迷信有很多利益上的虚假许诺。神汉、神婆为了骗取人们的钱财，用升官、发财、考大学、生儿子、好姻缘……等等能使人们快乐的利益做诱饵。宗教的核心是自省和忏悔，引导人们去发掘并洗涤灵魂深处不好的想法，同时鼓励人们去宽恕周围的每一个人，包括自己现世的敌人和仇人。

　　⒉经典信条和信仰对象不同

　　宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有自己固定不变的经典、信条、教义、教规、戒律和宗教仪式、场所以及信仰对象等，并世代相传。比如说：道教的最高信仰为“道”，核心是道和德。认为“道”为万物之元首，六极之中，无道不能变化；天地万物，无不由道而生。讲求清静无为，因顺自然，积德劝善，养生却祸，珍惜生命，超脱世俗，长生久世，修道成仙。佛教从自身对世界的认识出发，制定了自己的教理教义。佛教教义将现实人生断定为“无常”、“无我”、“苦”，要摆脱痛苦，唯有依经、律、论三藏，修戒、定、慧三学，超出生死轮回范围，达到解脱。这些教理概括为“四谛”、“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”，经典总集称《大藏经》。伊斯兰教的基本教义为：信安拉，信经典，信天使，信使者，信前定，信末日；规定

　　念清真言和作证词，礼拜，斋戒，纳天课，朝觐为穆斯林必遵的功课。天主教的基本信条为：天主圣父化成天地，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活、升天，在世界末日时将再次降临；天主圣神圣化人类；人的肉身将于世界末日复活并接受审判等。基督教教义强调因信称义、信徒均可为祭司、《圣经》具有最高权威三大原则，并按规定的礼仪进行洗礼和圣餐。反对崇拜圣像、圣物。

　　封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象，没有理论和统一的教义、教规，有些封建迷信活动中所用的所谓经书，有的是从佛教、道教中摘抄的，有的是神汉、神婆根据自己的需要随便编的。封建迷信活动所崇拜的对象，基本上是些人们想像中的鬼神，以及神话中的人物，或者是一些精灵等。

　　⒊对社会影响不同

　　宗教教人维护社会秩序，使人们将自己的利益和社会的利益统一起来；迷信散布各种谣言，破坏社会秩序，以自己的利益为中心而不惜损害大家的利益。宗教使人对未来感到美好和充满希望，而迷信使人对现实产生不满和厌恶的心理。比如，历史社会发生过的粮食饥荒，宗教会告诉你：饿死也不要偷盗，因为偷盗是罪过，会受到上帝和神佛惩罚的；而迷信则会告诉你：可以某时某刻去抢，不但抢的到，而且不会被捉住；所以，宗教给社会带来了稳定，而迷信则相反。

　　⒋与科学的关系不同

　　宗教不排斥科学，基督教一开始相信地球是宇宙的中心，后来也接受了地球围绕太阳转的科学理论。牛顿、愛因斯坦，既是人类公认伟大的科学家，同时又是虔诚的教徒。

　　迷信完全是和科学相对立的。迷信为了达到目的，对世界进行随意的解释，甚至经常使用欺骗的手段。宗教对世界的解释是从人类社会需要出发的。迷信完全背离了社会需要。

　　⒌组织形式不同

　　宗教有地区性组织、全国性组织，甚至世界性组织，这些宗教的组织形式是合法的、公开的并且较为稳定。宗教有固定的信仰群体，有多种形式的交流活动。宗教组织正常的宗教活动受到法律保护。而迷信没有组织、没有纪律，没有固定的信仰群体，一些人想来就来，想走就走。甚至来过一次就再也不来了。

　　⒍行为结果不同宗教与封建迷信的行为结果有明显区别，宗教信仰是公民个人自由选择的权利。一般而言，正常的宗教活动，对社会生活不会构成现实的危害。而封建迷信活动，是神汉和神婆以鬼神附体为借口，进行驱邪治病骗取钱财，他们的结果是损人利己，危害社会秩序和群众的身心健康。

　　⒎对家庭生活的影响

　　记得小时候就听到妈妈讲她小时候的故事，她们那个时候早晨是要早起架炉子的。那天正好是她和我小姨值日，她们到了教室就看到一个白胡子老爷爷在炉子上跳来跳去，这下可把她们吓坏了，急急忙忙的跑回家。从那天她们就大病了一场，奶奶就请了村上的神婆给她们看了看，结果第二天就好了。类似于这样的故事还听到过很多。都是讲看到一些不干净的东西，医院怎么都治不好，最后请了神婆什么的，一看就好。最早接触的迷信大概就是这样。听了这样的故事，导致我几天不敢一个人睡觉，而且平时一个人的时候总是疑神疑鬼的。再后来，比如搬家，做生意，包括雇佣店员，妈妈都要去神婆那里问问，什么对她好什么对她不好，继而才会做决定。迷信影响着母亲的功利心，做什么总是想投机取巧，急功近利，她总是相信迷信会指引她走一些捷径。、宗教与迷信的不同点

　　三、总结

　　综上所述，宗教与迷信不可一概而论，它们两者之间虽然有着些许的联系，但在本质上来说，两者是存在着非常巨大的差别的。历史上，迷信从未对社会起到过任何积极的作用，更谈不上对人类的历史文化作出有价值的贡献。国家在对待宗教信仰和封建迷信活动历来也有明确的政策界限我国提倡无神论，但我们对于宗教并不排斥针对。宗教不是迷信，迷信也不是宗教。两者有着截然不同的、内在和本质上的区别。同时，宗教也有太多神秘或者说神奇的东西，这需要人们去客观的了解和积极的探索。但是，宗教的主体是教化人的，是劝人向善的，有利于社会的安定团结和人类的和谐进步应该是能够理解的。所以，那些不信仰宗教的人们，请尊重他人的宗教信仰，不要一味的把宗教信仰当做迷信；同时，宗教信仰的人们也请尊重无神论者，大家互相理解，互相尊重。